昨接手书，并哀启读之，不禁悲感无已。夫诸佛菩萨、法身大士愍念众生，示生世间，和光同事，以行教化。或男或女，或国王大臣、妃后大家，及与贫穷下贱之流，俾触目感发，随地随人而得入于一乘阃奥而不自知。如是则法道流通，如春回禹甸，日朗尧天，无一处一人不蒙其光明，沐其含育也。观太夫人一生行迹及临终景象，光前所谓乘愿轮以示生，居坤维而说法者，为的确之极。
    光虚受男身，滥厕僧伦，四十年来，于法门毫无裨益。读太夫人汲汲流通大藏，刻印契理契机之书，直欲愧死。而朝暮礼诵时回向，乃摅我愚诚，尚望太夫人慈愍，挽弥陀圣众，以速度我，何可谓为法施?然不妨借此缘事以增长自利利他之心，故博地凡夫当礼诵时，尚为诸佛回向，况示居凡位，于理又有何妨?至于七中及一切时、一切事，俱宜以念佛为主，何但丧期?以现今僧多懒惰，诵经则不会者多，而又其快如流，会而不熟，亦不能随念；纵有数十人，念者无几。唯念佛，则除非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯念，一句佛号，入耳经心，亦自利益不浅，此光绝不提倡作余道场之所以也。人当临终，唯同声念佛为有益，若识心未去，淋浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日与眷属说其所以，庶不至误用亲爱。若过量大人、出格高士，正不必惧其被此牵挂耳。良由彼福德深厚，当秽业已灭，净境现前时，即在此时，其所见所闻已非此间景象矣。
    太夫人盖非常流，固不得以常格律之，其往生可必，其品位当不在中下，然佛法宏旷，唯成佛方可歇手，欲决得往生，正不妨恳切念佛，常行追荐，即佛经所谓虽知罪性本空，而常悔先罪，不说已得清净。莲池谓年中常须追荐先亡，不得谓已得解脱，遂不举行耳。须知念佛诵经虽曰荐亲，实为现前眷属亲知开心地，种善根，及所有荐亲功德，回向法界一切众生，以广大自他存亡之心量，以消灭自他存亡之执碍耳。至于不主于诚，唯以奢华张罗夸耀于人，则所谓以亲丧作闹热，非人子所宜为也。阁下深通佛法，断不至此。或恐眷属知交有被近来诸大家行事艳羡歆动者，不妨与阁下言之，以杜其违法违理趋时之心耳。