王弘愿居士虽则崇信密宗，颇有效验，然始则错认消息，将有未得谓得之失，继由多阅教典，方知错认。次则现虽工夫得力，而虚火上炎，无法自治。光以此二事，断其密宗一法，不能普被三根，不如净土法门之千稳万当。谓君宿具灵根，见地高超，尚有错认，及受病不知对治之失，则世之不及君者可知矣。彼谓密宗高出显教之上，引种种言论以辨，然佛无二心，亦无两法，欲抬高密宗，但当论密宗所以高处。既以密宗之妙处与显教之妙处证同，是欲推尊而实持平也。彼之所论，乃约教而遗机，光乃约机而论教之利益。盖契理而不契机，则不能感应道交，所谓说法不投机，便是闲言语矣，大意如此。光所说多络索，兼以目力不给，凡属信札，概无存稿。一位摄一切位，而从浅至深，行相仍复历然。圆融不碍行布二语，最为恰当。盖以圆融正圆融其行布，若无行布，说甚圆融?行布正行布其圆融，若无圆融，则其行布便成生灭，便属小乘谛理，便非因该果彻之道矣。