念佛时各随所宜，今丛林念佛堂皆先念《弥陀经》，经完，念往生咒，或三遍或一遍，然后举赞佛偈，至偈毕，接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，即绕念，须从东至南至西至北绕，此为顺从，为随喜，顺从有功德，西域最重围绕，此方亦与礼拜均行。若从东至北至西至南，则是反绕，有罪过，不可不知。绕念一半，即坐默念，约一刻，又出声念。念毕，跪念佛十声，观音、势至、清净大海众各三声，然后念发愿文。在家人恐室小难绕，则立跪坐念，皆须按己精神而定，正不必令他人为立法则也。念而无念，无念而念者，乃念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相(未相应前，不起心动念念，则不念矣)。虽不起心动念，而一句佛号常常称念，或忆念，故云念而无念，无念而念也。
    无念，不可认做不念。无念而念，谓无起心动念之念相，而复念念无间，此种境界，殊不易得，不可妄会。观想一法虽好，必须了知所见佛像乃属唯心所现，若认做心外之境，或致著魔发狂，不可不知。唯心所现者，虽其像历历明明，实非块然一物，若认做外境，作块然实有，便成魔境矣。合眼开眼，但取合宜可也。兼持观音圣号，甚有恃怙，一切人皆宜如此修之。作事时，不能念兹在兹者，以未到一心不乱境界，则心无二用，难免间隔，苟能常存觉照，亦无所碍。人须各守本分，汝上有祖母父母，下有小弟妻室，而且职业极闲，最易修持。不于此境真实用功，而妄欲出家修行，汝出家有此好机缘，专心办道乎?不知出家有出家之事，谁能一事不理?即如光了无一事，亦几终岁长忙，无暇专心念佛，况其余者哉?祈随分随力修持，勿作分外之想，则幸甚!