光一介庸僧，毫无淑状，一向行乞，亦不能得，遂于大富长者之门，拾取所弃之残羹馊饭，以自滋养，亦有不嫌酸臭者，迫以求施，遂即以此见与。但取彼此相适，并不计余人之所厌闻而不欲见也。以故一无所宗，二无门庭，三无眷属，并未与人结一同参，立一社会。凡有来者，则令其各尽己分，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。即上等天姿，出格学识，亦以此相奉。喻如童子奉沙，只期摅我之诚，绝不计及彼之可用与否。不亿二字贱名，竟渎阁下之耳，二十日接手书，不胜惭惶惊惧欣慰忧戚之至。以阁下误听人言，误许为法门中人，遂将错就错，陈我劣见于左右，以答谬为称许之意。知所说固不当阁下一盼，然不妨聊表我心而已。
    窃谓现今世道人心，陷溺至于极点，又加国用空乏，赋税比前重得数倍，诸物昂贵，民不聊生，天灾人祸，频频降作。值此时际，欲宏法道，只可普与来者指其学佛要义，于父言慈，于子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随，各尽己分，以立基址。由是加以主敬存诚，克己复礼，明因识果，期免轮回，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方，天姿纵高，亦当依此而行。于有余力时，不妨研究一切经论，令其在己家庭随分修持，则不须广建屋宇，备立人员，彼此往来，旷职费日，此诚现今宏法，将计就计之最上一著也。若如阁下所订之破天荒章程，虽国家兴盛，人民丰富之时，亦不能办，况此国运危岌，民不聊生之时乎?然阁下此议一出，全国之人，当无一不欢喜赞叹，庆法道之将兴，光实怀深忧，不能不为阁下略陈其概。谨按章程所列之事，虽数百万万，亦不足用。若阁下能变大地作黄金，则光之所说，诚为愚痴无知。若欲靠捐款而作此弥纶宇宙之事业，则直同春梦，毫无实际。况阁下表闻已具大神通，无论何人，在远在近，皆能以法摄持，令其不稍逾越，如优波毱多尊者，则如此大事，其所用之人，能保其一一悉以为公之心而为之，绝无弊端乎?现今之人，子于父事尚作弊，况此汪洋无边际之大事乎?又今人了无定志，无论何等社会，多皆彼此同人。倘有心怀异图之人入于其中，引诱无知无识者为之党援，一旦事发，必至火炎崑冈，玉石俱焚。阁下当此人心陷溺已极之时，何不计虑及此乎?
    宋慈云忏主赴苏讲经，听者日万夜千，屠沽为之不售，法道之盛，诚所未有。慈云惧之，恐致意外之虞，遂即中辍。夫慈云乃具大智慧、大辩才，兼有神通之高僧，当国家成平，人心淳善之时，尚如此慎重，阁下内秘，则非光所知。若据外现者，则比慈云，何止泰山之比须弥耳。况时当上无道揆，下无法守，虽父母之大恩，夫妇之各别，尚欲弃置。公然提倡，谓尽孝为奴隶性质，共妻为大同之道。倘此等人混入，则将何以处?否则彼忌我法，加以蜚语，又将何以处乎?夫一法既立，百弊潜生，不谨于始，决难令终。且古德宏法，皆各人自为范围，阁下于废置专制世代，立一佛法专制之门庭，居然我为法王，于法自在。千机并育，万派朝宗，美则美矣，诚恐无神通制伏，必有奸人入中以破坏，或怀嫉忌以诬谤，则未见兴法之益，竟罹灭法之祸，以大菩提心，获此恶果，有人心者，莫不痛伤。然虽痛伤，究有何益?以故光不得不预为阁下言之，而不计其见录否也。即决欲依所订章程而行，光亦只有赞美阁下之心而已，岂能强阁下以勿行哉?千祈将印光贱名取消，印光决不敢承认上座导师之名与职也。光一向退缩，故所见与人不同。若不以光之言为是，将有悔无所及之时。《易》曰：“其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”愿阁下详察焉。