修习出世一切道法，莫不由浅入深，登高自卑，独禅宗则反是，盖宗门专重向上一着，不许分别思量，要人直下体认，故其接引来机也，开口便打，拟议即喝，言前荐得，不许落二落三，句下承当，哪可医头医脚?一念不生，何劳牛牧?偷心才起，已隔驴年；其门庭之高峻，诚非他宗所能及。远自世尊拈花，迦叶微笑，达摩面壁，六祖毁衣，以及历代祖师种种施为，莫不各出手眼，全提正念，直截了当，不沾泥水，此乃宗门之风格，少室之家范也。
    自世风日下，机巧丛生，人心渐杂，根器愈薄，单纯朴实之祖师禅，已不足以应群机，善知识为适合时会，不得不强作标月之指，于是创丛林，立规炬，息机锋，提话头，长年安单，静坐习定，二时上殿，日午过堂，竟将生动活泼之祖庭，一变而为寂静刻板之兰若，此岂事之得已哉!良以法毋停滞，变则能通；教对机设，药因病投，此乃方便设施，因势利导，必不得已而有然也。
    台湾庙宇，禅寺居半，考其源流，系出鼓山，虽未闻龙象出众，亦堪称规模粗具；第以年时既远，面目全非，延至今日，不惟祖庭芳范无由仰及，即丛林规矩，亦多荒芜。尝闻二三禅侣，互论功夫：甲曰能坐几个钟头。乙曰见到何种境界。于是交相赞叹，各庆功行。噫!此以四禅八定，误为正法眼藏，祖道至此，夫复何言?感叹之余，每于弘法讲经时，吐露一二，尤于上年讲述《坛经》及《楞严》时，说之较多。听众之中，不乏有志学禅者，累问入门方便，更有请为编成讲义，以便阅读修习者。窃以法不孤起，有缘则应，亦颇愿将自身学习之经验，历参大德之开示，叙述成文，印作小册，俾有志斯道者作一参考；无奈弘法事繁，未遑握管，今夏复因友人催促，于百忙中写就此篇，文成马上，谬误良多，因名其篇曰“学禅方便谭”。意者本文付梓后，对于初参禅和不无借镜，但于宗门自身，徒添许多葛藤耳。
    一九五四年佛欢喜日
    白圣书于基隆隐白山