改良“拜拜”刍言
    一、台湾“拜拜”的来源与习惯
    台湾一般民众的“拜拜”大都是福建、广东移传而来，不过传来台湾以后，随着时代环境，以及人民的需要，比任何地域都发展得神速。因为本省的地位，处于海洋之中，除有少数帆船往来于闽、粤海岸与大陆保持联络外，大都以海峡的气候恶劣，风浪随起，而且水流过急，常遭沉舟灭顶之祸，以致一般民众都不敢向外发展，只求安住本岛丰衣足食，或四时无灾，八节少难，也就心满意足了。
    谁知这基隆雨、新竹风、台南沙的海岛，既无卫生设备，又以气候不良，并末如一般民众心中所想像的那样如意，不时病症常起，瘟疫流行。兼之农作的水利，是顺着自然趋势在发展，每遭年收欠丰的威胁，如是一般民众在莫可如何的烦恼苦闷中，只有向神道教中，找寻安慰，企图得到理想的救济，因此就有许多“拜拜”的神明出现了。如现在台湾民众最崇拜的妈祖，据说从前有一般渔民，乘着小帆船在沿海捕鱼，那时忽然起了巨风，整个大海掀起了滔天波浪，一般小渔船也失掉控制的力量，有些老年渔夫久有经验，知道大祸临头必死无疑，只有跪在船头上哀告神明，求其救度，那时果见有一女神在天空云际中出现，挥动手中拂尘，飓风亦随挥而息，一般渔民也由此得救还生。后来渔民们欲想为女神建立庙宇报答她救命大恩，苦不知其是何女神?无有称呼，后以女人之尊称为妈妈，遂以妈祖称之。又一说妈祖为福建地方女神，她在生前曾救过她父兄的船难，她在死后又显灵感，保护海中往来船只，因此人皆称为妈祖。在这两个传说中，不问哪一个传说真实可靠，总之这妈祖女神，原先是在沿海地带作保护往来船只安全之神，必无疑议。后来崇拜她的人渐渐增多，由是全省每一个角落里都有妈祖庙的建立，甚至更把她当着是“有求必应”的万能女神了。
    又如一般农人的农作物，每年丰收与否，须视气候适合、水利来源而定，不能委之于鬼神。可是一般知识不够的农民，却认为一年的丰收与否，全是操纵在各有关鬼神的手中，故在整个农村中、田野间，满布着什么福德祠、社公庙之类的神明，以冀保佑他们田禾顺遂，五谷丰登。又以当时民众缺乏卫生常识的原故，对于所有的疾病瘟疫，以为又是一般鬼神在从中作祟，或与他们开玩笑和捣乱；如是他们又奉起什么张王爷、李王爷，以及各种主使病疫的王爷，更有什么保安大帝、卫民大帝以及各位驱使疫病的大帝来了。因此这些七王爷、八大帝、土地公公、土地奶奶以及妈祖、社公、城隍、东岳，既然都是与一般民众有切身关系，就不得不举行一次“拜拜”大会来祭祀他们和感谢他们了。所以一般民众在每一次举行“拜拜”的时候，总是尽量献其所好之物来奉祀，希求那些“拜拜”的神明，予他们以消灾免难的安慰。但是否真有灵验，只有鬼神们自己知道。问他们“拜拜”的所以然?他说他是听他爸爸说，要他这样做才这样做的，他爸爸是听他祖父说，要这样做才这样做的。所谓祖父拜拜，爸爸拜拜，我也拜拜，我的儿子也要他拜拜。那里地方拜拜，这里地方也要拜拜，你家拜拜，我家也得拜拜，如其不拜拜，恐要被人家耻笑，我家穷得连“拜拜”都不能“拜拜”!所以我也只好迎头赶上去“拜拜”。
    二、实有改良的必要
    在这文化科学进步的时代，如果仍旧依着这“拜拜”的习惯相沿下去，实非合理之举。
    第一，是耗费经济太不值得，据说台湾民众的“拜拜”，一年之中有百余次之多，更有几次大的“拜拜”，还要大事铺张，广宴亲朋，张家吃到李家，李家吃到王家，总要吃得个人仰马翻不亦乐乎!记得一九五一年九月中央报副刊说，有一小镇仅是宰猪一项，宰有三百七十多头，其他生命当不计其数，像这种劳民丧财的民间陋俗，浪费之大，真骇人听闻!
    第二，是增加迷信，于人无益，考一般民众“拜拜”的用意，大致不出(一)消灾免难，(二)祈福保安，(三)超度亡灵。根据以上三点的用心不谓不善，但是他们“拜拜”的对象，却弄得乱七八糟的神鬼不分，仙佛莫辨，这是错误的地方。他们所拜的神鬼是否都有灵感，这是另一问题，即是都有灵感，又能够保佑一切众生的安宁，那么，牛马猪羊，鸡鹅鱼鸭，也是众生一分子，都在他们保护之列，所谓威灵显赫如保赤子。若我们杀死他们所保护的猪羊，再去供祭他们，并要求他来保护我们，消灾免难，却病延年，这岂不是大大的笑话吗?就是照我们人情常理，都是说不通的事，更何况他们都是保佑众生的神灵呢?像这种大开屠杀的“拜拜”，不但增加迷信，于人无益，而且妄造杀业，增长生死，这是万万要不得的。
    第三，是养成残忍恶习，种下未来杀机。古人说“天有好生之德，人有恻隐之心”，这是亘古不灭的道德哲言，如其人人本此恻隐之心做去，个个都会变成圣哲；如其像“拜拜”这样大开杀戒，不但丧失了为人的恻隐之心，而且还养成一种残忍好杀的恶习，以致形成社会上有谋财害命、劫夺格杀的情事发生，这是特别值得注意的。又以佛教因果来说，今生你杀他，来生他必杀你，今生你食他的肉，来生他必食你的肉，俗云“今生食他肉四两，来生还他要半斤”，等如放款生息，加倍奉还。古人又说“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声(即猪羊被杀惨呼的音声)”。又云：“欲免世上刀兵劫，除非众生不杀生。”是知世上杀生愈多，将来的杀劫愈重，现在整个世界，已将变成修罗屠杀之场，何尝不是我们众生过去所造的杀业之所招感!所以我们对台湾民众这种大屠杀的“拜拜”实在于心不安，希望能够切实改善，再不可继续相沿下去，以资加重未来的杀劫。
    三、政府当局有鉴及此
    历年政府当局亦有鉴于此，认为这种“拜拜”的恶习，不但浪费钱财物资，而且还充分表现着迷信，对于东方的宝岛，当不能再有如此现象，故在省政会议席上议决，拟“采取劝导方式，使其逐渐矫正而趋废止，同时并可采取：一、加强管理全省寺庙。二、调查整理神佛的系统，凡属邪道邪教或杂教者，一律禁止祀祭及翻修庙宇。三、统一‘拜拜’日期等措施……政府本信教自由原则，对于正当宗教，绝无干涉之意”。又台北电讯：“本省迷信习俗，根深蒂固，除婚丧喜庆的‘拜拜’以外，更有神仙佛祖的圣诞，一年之中有‘拜拜’百余次，大有三日一小‘拜拜’，五日一大‘拜拜’之势，民间更以铺张之豪华，宴客之众多为荣，消耗之大，至足惊人!内政部为彻底实行战时生活，灭除奢侈及无谓消费，并以转移不良风气为主，使此种‘拜拜’之浪费习俗逐渐除灭起见，决不采取遽然禁止手段，内政部已拟订各种具体办法，付诸实行，使本省迷信‘拜拜’习俗的风尚，可以无形铲除，民间无谓的浪费，因此也可以避免了。”这正是当局贤明的措施，应当加以切实执行，后来除了全省各佛教会，各佛教寺庙以及各种佛教宣传品，作响应呼吁之外，对于一般民众“拜拜”的习惯，并未收到圆满普遍的功效，历年在各地“中元节”的大“拜拜”中，杀猪比赛之风，并未稍戢。头奖的猪，可以得至金牌的奖品，二三奖也可以得到很多物质上的奖励。所以这都是我们每一位佛教徒未竟的责任。
    四、提供当局一点意见
    政府当局既有转移此俗的措施，就得责令全省各县市政府负责会同各该地佛教会，及佛教寺庙负责人，联合执行。因佛教的教义：第一破除迷信，第二戒杀放生，第三提倡节约，第四详明因果。一方面由政府命令责成各乡、镇、区公所及里邻长，晓谕民众，劝导实行。一方面由佛教徒负责宣传，尤须划清神佛界限，不可混为一谈，因为台湾民众除了少数真正信仰佛教为纯粹的佛教徒之外，大都是神佛不分，一律信仰，他们既要杀猪宰羊来祭祀神明，又不得不以猪羊来供奉佛祖。意思是，若不如是做，恐怕得罪了佛祖，一年不得清吉，真是可笑之至!他们不知道，那未出六道轮回的鬼神，尚不愿人民以生灵荤腥来祀祭他，更何况大慈大悲、救人救世的佛祖，他岂愿众生大开杀戒来供奉他吗?所以佛教主张“拜拜”只要一对烛、三柱香，或一束鲜花，一盘水果足可表示敬意，因为佛教之“拜拜”，乃为纪念过去佛祖的道德人格，以资我们模仿和学效，并不是求他来保佑我们升官发财、延年益寿，或降妖捉怪、趋吉避凶之类的迷信妄想。佛教对于天、仙、鬼、神之类并不否认，但是绝不崇拜。所以我建议政府当局，只要能与佛教合作，双管齐下，不难废除这种恶习。