菩萨戒比丘白圣大师  讲授
    菩萨戒比丘尼弟子明钦  述记
    余于一九五五年春创立中国佛教三藏学院于所住持之台北市十普寺内，以“毗尼严净、定慧等持”为院训，功课遂亦三学并修，未敢偏重焉。余先后主讲经、律、论各五种至八种不等，至一九六二年春均陆续讲毕。其中《梵网经菩萨戒本》一课，明钦同学已整理其笔记，参照余所制表解，作成讲记凡十六万余言，谓近年我国佛学新著琳琅满目而弘戒扶律者尚少，因拟与诸同学斥资印行，而请序于余。又谓：凡余所讲《比丘戒本》、《比丘尼戒本》、《沙弥律仪》、《在家菩萨戒本》及诸经论十余种，亦各有同学分司整理笔记，除《遗教经讲记》已先印出外，其余当可陆续出版，兹编乃传戒律善法、饶益有情之作，未审得许付印否?余曰：课堂所讲，征引较繁，涉及遂广，重在增进理解，启发新知，以阐显戒法深义而便躬行实践，议论当不免于庞杂，体例难期其严谨，故余讲授诸课必先依古德疏注详立表解，用作范畴，冀得稍减其浮泛。不知兹编亦能存其精要而汰其芜杂否?若果能如此，固属甚善；然戒本大都为佛徒生活行为之硬性规定，既未能如世间法律随时修改，则亦必须如世间法律之有解释的救济与补充；否则，时移世易地不同，戒相间或有其扞格难行之处，乃至部分成为具文，全体不免僵化，而去原来创制之意旨远矣!故讲授时亦曾推原制戒宗旨而作融会贯通因时因地制宜之解说。凡此虽不足以言创说新义，但亦未尽拘守于陈言。又不知汰削之余，亦能保有其不可汰削者否?
    为会重戒法，余原拟详加审阅，乃以访外归来，诸事待理，短期内无暇及此；不得已抽览数则，知其系统体例概遵古籍，对余之推演解说亦尚存其大要，引证多用原文，录语则用语体，文体遂新旧并存，要亦尚无大碍，乃勉予同意刊行，藉求就正于有道。
    沙门白圣序于中国佛教三藏学院
    一九六三年十月十日