②一心三观，一境三谛——天台圆教之观法，原出于《大智度论》二十七所谓“三智一心中得”，又得《中论·观四谛品》“众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名（假），亦是中道义（中）”之意，由慧文悟得而授慧思，思以之传智顗，顗依之证得一心三观、一境三谛之圆理，以对别教隔历之次第三观，而明圆教之不次第三观。别教之说，先修空观，破见思惑，得一切智，而证真谛之理；次修假观，破尘沙惑，得道神智，而知假谛恒沙之法门；后修中观，破无明惑，得一切种智，而证中道法身。此乃三观次第而用之也。圆教则谓三观融即于一心，不纵不横，恰如心字之三点，又如一刹那之法，有生住灭三相，三即非三，一即非一，是故举一观即圆具三观。此谓举一空观，则假中亦空，以三观悉能荡相着故也。举一假观，则空中亦假，以三观皆有立法之义故也。举一中观，则空假亦中，以三观当体皆为绝对故也。是即三观只在一心,故得一一之观，任运具三。如是三一圆融，修性泯绝，非次第而入，非并别而观，敌得三惑破于一时．三智发于一心，一境而具有真俗中三谛理。