来书深悉，精研内典，钦佩奚如!兹将答话另纸陈阅，以资研究。是否，请高明证之。

    一问：《楞严》修持，以耳根一门最为圆通。经旨义丰词约，非末学所能领会。不审与《起信论》所说止观法，亦相同否?

    答：《楞严》耳根法门，与《起信》止观修法，一而二，二而一也。其能观之智是同，所谓一也。所观之境是异，所谓二也。《楞严》以闻性为所观，止观以知性为所观。一从耳根入，一从意根入，同以第六识心为能观之智。入门虽异，到家是同，故谓二而一也。

    二问：持楞严咒，设读音有讹，亦灵验否?

    答：夫持咒，贵在能持之一心，不关所持之咒语，以密咒翻字不翻音。只贵蓦直持去，不起分别。设梵音不正，持久即能灵验也。

    三问：《楞严经》谓“一切山河大地，尽系妙明心中所现物”，然则三界六道，亦系妙心所现物也。兹绘第一图以说明之，不知当否?

    答：《楞严》所谓“妙明真心，含裹十方”，所以山河大地，皆心中所现物。是故三界六道，亦唯心所现也。第一图，可以混融得过。

    四问：净土系佛愿力所成，不离本心，与三界六道，同一妙心所现。再绘第二图以说明之，不审亦当否?

    答：净土谓佛愿力所成，须知愿力是增上缘，众生是所缘缘，以佛、生不二之妙明心为亲因缘，以唯心、心所为等无间缘，四缘具足，成此净土。佛慈摄受众生，故众生有愿，即能往生净土，受胜妙乐。以众生心内，原有净土故也。第二图，乃依稀耳。

    五问：《楞严经》谓“一人发真归元，十方国土皆悉销殒”，然则无始以来，成佛者多，何以至今世界相续如故?

    答：虚空国土，系众生同共业现。《楞严》谓“一人发真归元，虚空皆悉销殒”，所谓“虚空粉碎，大地平沉”，止沉、碎彼一人别业之空地，与大众何干?譬如一室，燃千盏灯，息一灯，少一光，室中之光依然如故。过去诸佛归元，至今空界如故之理，例可知也。

    六问：净土暨天堂地狱，或有疑为寓言，不知究竟实有否?

    答：十方诸佛皆有净土，弥陀净土的指西方。造善得乐报，上品善业报生天堂，安得云无?恶业招苦报，上品恶业报沉地狱，的确是有。佛所说言俱现量境，非庄生之比、非二量境也。安得将佛经与《南华》同年而语哉?