性澄大居士慧鉴：

    渥蒙厚爱殷殷，五中感铭，寸楮难宣。自长春揖别，匆匆月余，足证韶华逼老，感慨靡涯。呜呼!娑婆世界，尽大千无非苦途。《法华经》世尊喻以火宅者，谓众生居之常为生、老、病、死等八苦之火所烧故也。

    是故二乘圣人无大悲心，不能入俗利生，乃云“见三界如牢狱，视生死若冤家”。唯得忍大士，始堪乘宿愿力，运大悲心，普度众生，救诸苦恼耳。

    吾侪未到忍证无生地位，何说利生大话?然则同居狱内，孰非罪人?《普贤行愿》云“菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪、瞋、痴，发身、口、意，造诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒”云云。此等法言，皆对症之良剂也。

    夫《金刚经》之三心不可得，乃显性之言词也。永嘉觉之“寂寂惺惺”，为免昏散之止观也。吾侪虽有暂时能守之功夫，于病魔发现时，尚不能敌，矧生死临头乎?故知欲涤除宿障，非忏悔不为功。要了生死。离信愿持名，求生净土外，更有何法能济于事?

    莫管他事、理两种之心一不—，只要尔生死心切，往生愿坚，不求向前速效，只管蓦直持去。但愿到末后关前，正念现前，心不颠倒，不怕死，不恋生，预知时至，见佛往生。一得往生，即登不退，则生死根株便永拔矣。

    佛无妄语，不欺人。不仗佛力，谁力可靠?唯愿大德，认真忏悔，恳切求西。一寸时光即一寸命光，此身不向今生度，更向何生度此身?叨在知己，故敢直陈，肃此奉复。并祝净念精纯，诸凡百益!

    谛闲手书