忍慈居士鉴：

    午后由宝主讲送来手书，奉读之下，具见真心两相照耀，若秦镜交光，肝胆毕露，证知足下天然本色，全无刀斧痕也。较之锯解不开，纽理横纹，虽有斫鼻之斤，亦无容施其巧也。

    唯念世道衰微，变幻百出，愈流而愈下。非特求真实以了生死为急务，以法道为己任，若古之挺然杰出者，固不多得，至若具正信，明因果，直心热肠，横身以当途辙者，亦不多见。况乎卓然超出浊世，如足下一时亹亹者乎?若尔虽末法，犹正法也。

    《法华》云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。”所言一大事者，果何事耶?古德云“除却生死大事外，其余都是可商量”。是知：真见生死，了然不变而不避者，方称堪任大事耳。足下闻宝师老实念佛，一言之下，即以全体担荷，自非过量大人，曷克臻此?矧于穿衣吃饭，坐卧经行，均能系念六字洪名。苟能常不间断，即是净念相继，不久入三摩地矣。何善如之?

    直须蓦直做去，幸勿回头转脑。他日和念脱落，是则念空真空，生入无生。莲池所谓“念佛即是念心，生彼不离生此，心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀，唯心净土”者，不我欺也。

    古德云：“不怕念起，只怕觉迟。”足下既能觉察得早，即以佛念之，并非打销，乃掉换之法耳。切切不可用力压制，须以智照之光，而镕化之。当妄念猛焰之际，宜细心体究，看他起从何来，灭向何去，久久自得妄销真现矣。须知妄无自性，全体即空。若竭力而压捺，则是以妄逐妄，愈压而愈多。如水上按胡芦，徒自疲劳，终无实益。只要佛念相继，则杂念自稀矣。不知尊意为然否?

    肃此奉复，即希为道自爱，并祝身心双医，事理并进。至嘱至嘱!伏维法身自在，常乐我净。

    老朽谛闲敬复

    七月十二日