奉尘居士慧鉴：

    章居士来，接奉手示，并垂问二则，敬悉一是。净土一宗，贵在信之真，愿之切，而行之猛耳。三资具足，不患不生。于三资中，唯愿资尤为切要，以愿为能感之正因故耳。我佛彻底悲心，横开直往，使人带业往生。所以得生与否，试看净愿之有无耳。故蕅祖云“若无信愿，纵将名号，持至一心不乱，如银墙铁壁相似，亦无得生之理”。修净业人，不可不知。答语二则，另详于后，并候净安!

    闲手复

    六月初四日

    身子证六住，尚未证入究竟圣位，所以犹能退至恶道，以别教至七住，始得阶于位不退也。以是大乘学人，见与思同断，思惑未尽，而见惑亦未尽也。因有见惑，所以犹生恶道，决无疑义。身子堕蛇因缘，是其宿世事，非现生有此缘也。(出《大智度论》)

    蕅祖云“得生与否，全由信愿之有无”，真实语也。以弥陀宏愿，摄受众生，故众生有愿，始得往生。生之愿为感，佛之愿为应，如磁吸铁，感应之道方交。以愿为正行，以行为助行，此往生之正旨也。夫世间恶人，有恶因而趣苦果，法尔如是，何关于愿?并非以行急于愿，乃业力之使然也。岂可以世之恶因苦果，而与西方不思议之妙因果同年而比较哉!幸勿误会，此嘱。