德曾居士慧鉴：

    前者接奉手书，以讲务繁冗，不遑奉答。兹以经事告圆，不敢不以直言奉告。足下为令堂夫人增延福寿，以刻经法施，于诸施中最为第一，何善如之!

    窃惟以石本校讹，似欠妥当。夫石刻之经，错讹甚多，如以“妒”作“媚”，以“今”作“令”，以“妄”作“忘”，以“二十”作“廿”，以“三十”作“卅”等，不胜枚举。此种刻法，足证必非以慎心人所刻，万不可用为标准。足下博达古今，奚必以在汉所刻之经，奉为玉律金科，以误天下后世之初机学者也耶?

    闲愧钝根，未敢博览群书，唯依先太祖智者大师，递代相承之《法华》一经，奉为祖训。忆自先太祖智者，初礼南岳思大师。思祖令入普贤观道场，读诵《妙经》，至《药王菩萨本事品》“是真精进，是名真法供养如来”，寂尔入定，亲见灵山一会，俨然未散。出定后，求证思祖。祖曰：“此是法华三昧。非子莫证，非我莫识。”历世相承四十余世矣。闲是第四十三世之嫡孙也。

    余经不敢自夸，唯《法华》一经，确有心得。普陀印老，深入经藏，于校经一事，颇肯细意，不厌烦劳，闻将足下依石本校正之样本，一一更正。足下幸勿坚执石本为是，余者俱非也。闲自披缁以来，宏法三十余年，演讲《法华》，不啻十余遍矣。从未敢多言，自造口业。痛惜足下固执之深，遗害后昆，不忍促令堂之寿，以折足下之福。为此，不避得罪，贡献直言，不审足下以为然乎?肃复，并候为法珍重!

    谛闲谨复