一

    华子显权大德慧鉴：

    来书所云云，若他人读之，定见道尔喜；老僧读之，不免为尔忧。所言喜者，喜见道之有本，本于《指月录》中也。忧者，忧净宗之有妨，妨于往生知见也。

    须知宗有宗眼，教有教眼，纵使于宗中开得只眼，仍必以教眼而证之。所以达磨西来，必佩《楞伽》四卷，而后授法神光，并将《楞伽》共衣钵而付之。此中大有深意在焉。

    复次教有顿、渐、秘密、不定之化仪四教，又有藏、通、别、圆之化法四教。禅宗《指月录》，于化仪属顿教相，不是顿教部；于化法属通教所收。其所有言句，不过假言以显理，实则离言之教也。所有净土经书，详谈信愿行往生之实事，于化仪亦属顿教相，亦非顿教部；于化法属圆教所收。其所有言句，可谓棒打石人头，嚗嚗论实事，全事即理也。

    进一步言之，依理立行，须知有四门入道，所谓有门、空门、非有非空门、亦有亦空门。禅宗向空门而入，净宗向有门而入，能入未尝同，所至未尝异。吾所谓忧者，恐子意见稍乖，二门俱破也。急须就路还家，切勿错入歧途也。勉之哉!勉之哉!并候佛安。

    老朽闲答

    二

    显权居士法鉴：

    读来函，喜甚!《格言》云“子孙虽愚，经书不可不读”，以其不读经书，不知礼义故也。世之先贤，尚言如斯，况出世行者乎?函中一篇宏词，句句从真实心中流出，非虚语也。唯阅经贵在至诚，先须拈香作礼。对经如佛，以经是诸佛之母，亦即诸佛法身。端身趺坐，习静片时，然后展卷，句句消归自己，不可徒以数墨寻行也。肃复，并候法喜!

    老头陀闲复