原夫台宗九祖，以及法智、慈云，人也。《三千有门颂》，至《传佛心印记》等，法也。法指众生心，人是传法主。法非人不传，心无法莫悟。心悟则法显，人得则道行。苟不得其人，则法灯息，虚空暗，大地沉；虽体不变，自无能启其最矣。嗟夫!此法至鹤林晦迹，授之饮光，厥后以心传心，至第十三龙树尊者，且寄言于《中观论》中。

    论来华夏，北齐文祖悟之，传之南岳思大师。思从而照心，遂复于性，获六根清净，位邻乎圣，而此道之作用验矣。乃授之于天台智者。智者依而行之，遂得亲见灵山未散，由是而斯道大行矣。

    然则圣贤应世，各从机感，事匪一端：或以万行，通达大智；或因直指，识自本心，使之拔济于群迷，安住于法界。金文宝轴，遍满尘寰，要之空一切惑、破一切迷、修一切行、证一切智。提毗卢之正印，达诸佛之真源，不观乎天台诸祖之能事也，可乎?

    兹有比丘某，将示生生之佛种，咸成上上之胜缘，寿梓其文，公诸好者，乃乞弁言于简端。予窃思之，自顾钻仰之未及，愧称赞之不文。但愿一切信心，见者肯学，学者能修，修者能悟，悟者能入。一受不退，永守不忘。尽未来际，世世生生，当与诸祖俱生俱灭，为如来使，行如来事。予何敢以陋辞?