(亦名《庐山真面目略见一斑》)
国土有四：
一日寂光，谓常寂光土。“常”指法身，“光”指般若，“寂”指解脱，即三德秘藏。乃十方诸佛自受用处，佛界之依报也。
二曰实报，是名果报无障碍土。谓修真实行，破无明惑。圆教自初住至等觉四十一位法身大士，别教自欢喜地至法云地菩萨，皆居此土。是菩萨之依报也。
三曰方便有余土，谓修方便行，仅破见思，未破无明，故称方便有余。指藏教阿罗汉、辟支佛，通教已办地、辟支地、菩萨地，别教七住已上至第十回向二十三位菩萨，圆教八、九、十三信大士，皆得居此。是三乘圣人之依报也。
四曰同居，指凡圣同居土。凡有七，谓天、仙、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生。圣亦有七，谓佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹。此七圣人，有权有实。诸佛菩萨悲心无尽，时怀普度，故乘愿力，倒驾慈航，入此土中度诸含识，是权圣也。辟支、罗汉先则见思未尽，牵生人道以了余残；及至见思既尽，以其子缚虽空，果缚犹在，名有余涅槃，尚居此土，是实圣也。直至灰身泯智，入无余涅槃，方臻方便土中。
更有须陀洹(名为预流，以能破八十八使见惑，预入圣流)尚有七返天上，七来人间，受诸生死。斯陀含(名为一来，以能破欲界前六品思惑，能了天上人间六番生死)，更须还来人间，受一番生。阿那含(名为不来，并非不来三界，仅谓不来人间耳)以其虽破欲界九品思惑，尚有色、无色界上八地，每地各有九品，共有七十二品思惑。在下界虽无卜居，乃于四禅天中安立居处。此三类人，皆实圣也。
复有通教自八地至离欲地四地圣人，别教自初住至六住六位圣人，亦居此土，皆实圣也。
上来四土虽有四名，实尤四域，以圣凡之惑业差殊，故所知所见境界各异，而所受用处，则大小不相侔也。是故诸佛以穷无明源，佛眼清净，故所见闻之一色一香，绝待圆融，无非不思议境。诸大菩萨，分破无明，便称法身大士，法眼清净。故所见山河大地，尽是百宝庄严，圆融无碍境也。三乘圣人，既能破见思尽，虽未尽破无明，已得慧眼清净。所见一切国土，无非七宝庄严，亦无山陵溪涧沟壑高下，地平如掌，故一切俱能直度也。
故我国中峨嵋、五台、九华、普陀，是菩萨圣道场地。天台、雁荡是阿罗汉圣道场地。色界四禅五净居天，是阿那含圣道场地。欲界兜率内院，是补处大士圣道场地。不唯肉眼所不能见，即天眼亦不能见也。故兜率外院天人不能知见内院境界，彼诸四禅四位天王亦不知见有五净居境。四大名山中久住老僧，从未见有菩萨圣境，天台、雁荡莫不咸然。
同一同居境也，佛眼见之即寂光，法眼见之即实报，慧眼见之即方便，天、肉二眼见之即同居。如同一恒河水也，天见之为琉璃，人见之谓清水，鱼龙见之为窟宅，饿鬼见之谓猛火。如同一姿艳女容，偷花浪子见之谓美色，心生贪恋；持戒正士见之如毒蛇，心生厌离。此等异境皆循业发现也。故《首楞严经》三卷七大之文，一一皆云“性真圆融，皆如来藏，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现”。故知一切境，皆唯心境也。
彼诸圣人之所见境，是唯无漏心，乃称智境。我等凡夫之所见境，是唯有漏心，亦名情境。无漏心者，是不生不灭之寂照真心。有漏心者，是恒审思量刹那不住之缘影妄心。随妄心所造之业而发现者，纵有玲珑怪巧之境，无一非可思议物。乍见则奇，经久即不在意也。何如常境无相，常智无缘哉?
尝闻人言，五洲群岛，峰峦之秀，唯雁荡为冠。余于光绪二十六年，特地来游。宿观音洞两宵，览灵峰诸胜。住灵岩寺三宿，看前后左右诸胜。以足力不胜，懒于游历，即大龙湫尚未一瞻。遂肩舆过能仁，瞻大镬，经四十九盘岭至乐清，回头陀矣。
今年春，余因天台万年说戒上山时，由嵊县过新昌，进石城，礼觐大佛。下山时，看石梁礼罗汉，进真觉高明，礼本宗诸祖，乃应椒江之请。一月讲忏毕，遂赴沪上居士林，又讲一回。余以祖恩未报，宿愿未酬。讲忏竟，适在夏五之间，风和日暖。返甬时，收拾行装，乃偕方子志梵，离甬过椒，径上嵩岩，以了宿愿事讫。
以雁荡之峰峦，昔未多览，时形梦寐。今则乘便入山，以遂看山之愿。兹承灵岩长老成圆上人，雅意殷殷，留我度夏，时在民国丙寅年五月二十六日也。越次日，灵岩檀主蒋氏昆仲，为赴能仁住持可化入院之请，先来会晤，俨若三生。二公喜舍之缘，详载志中，兹不繁叙。
恭维叔南性乐山水，且天台、武夷、泰、恒、黄等诸山胜境，无不越历。山不畏其高，必造其巅；水不厌其深，必穷其渊。可谓探奇揽胜，纯一无伦，不睹其真正面目，志终不休。故叔南所作之《游山记集》，不特较他家为详，而又较他家真且实也。
近又新作之《雁荡山志》，计八册，共五十四卷。所以有若斯之伙者，以其生长之乡，乐居之地，数十年栖息游宴于其间，故此山之形势位置，了了然现于心目之间。回顾前人之山志，位置讹谬处，起而正之；艺文不周处，搜而集之。兼之才识精明，经验丰富，泻出胸中万有丘壑，成此大块文章，可谓空前之杰作，无可疑矣。
夫雁荡，同居土中之雁荡也。此土名为凡圣同居，乃圣凡公共之地，亦圣凡同业所发现也。名虽凡圣同居，实是六凡众生之依报也。众生，假名也；五阴，实法也。正报，有漏身也；依报，有漏国也。
《佛顶经》第六文殊选圆通偈云：“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”据此，凡世间奇形怪状之境，皆依众生有漏心成。众生无数，心量无边，依心所作之业，哪有一定?故循业所发之境，既是同业所感，非一二人心识之可测度也。
余今在此度夏，除常课外，时与《新山志》为伍，赖兹以见本来之真正面目。拟将全副面目，装置于五阴瓶中，不卜居士能许我乎?乃述偈曰：
海藏抽奇百二峰，高低远近各不同。
今番获觏真面目，尽数全装阴瓶中。
七十老头陀谛闲述记
