世法佛法，由来差而无差；有为无为，即今二而不二。所以历代祖师，指百草头而有西来大意，指一茎草作丈六金身。左右逢源，无可不可。如是可见得之于心，伊兰即栴檀之树；失之于旨，甘露灌蒺藜之园。但能返照回光，便是平等性智。这个道理就是第一义谛，幸勿作二三四五会也。既在含元殿里，不须更觅长安。会么?只如即今水陆大会，上请四圣，下召六凡，同聚一堂，平等普供，又何尝是第一门头哉!诸大德，此身须向今生度，莫待来生与后生。

    又

    “真如妙性本无踪，烦恼菩提尽是空。生死涅槃非二物，何分南北与西东?所以古德有言，达摩不来东土，二祖不往西天，是处池中有月，谁家灶里无烟?迷时只迷这一点，悟时只悟这一点。而究竟迷时与这一点无涉，悟时与这一点何干?故经云‘性真常中，求于去来迷悟生死，了不可得’，金口诚言，非浪谈也。今朝弟子车庆福自思年逾古稀，未来福因，自当培植为是，请法饭僧，乞老僧举扬个事。”(蓦卓杖云)“青山本自不动，白云任他去来。”