《菩提道》云：“诸无信心人，不生众白法；如种为火焦，岂生青白芽?”谷麦等种子放在锅里炒焦了，然后再把它种到田里去，希望它发出青白的嫩芽，大家都知道，这是不可能的；那晓得学佛人的信心，也是这样，而且比较望发芽的种子，更是重要，因为种子不能发芽，只是不能发芽而已；但是学佛的人没有信心，那就不同了，不但不能生一切功德，长一切善根，并且还要破坏佛法，而断送自己的善根哩!
    现在有许多不安分的出家人，不，没有信心的出家人，几天出家，几天又还俗；几天还俗，几天又出家，简直把佛教的寺院，当作他们的一个不要房食费的旅馆看待了!他们这样的行为，自己的功德、善根，固然谈不上生长；尤为可惜者，破佛净戒，使众信施寒心，退众信施的信心!唉!将来三宝隐没，世间黑暗，未必不是坏在他们的手里!
    然而我们要知道：出家的佛子，不能安住戒中，好好地舍戒还俗，这并非是不可以，且也是如来所开许的。自己虽因业障所系，烦恼所败，不得已而归俗，当生大惭愧，对三宝的信心不失才是!若是以为自己归了俗，就与三宝脱离关系，信心退失，甚至妄生毁谤，那还成什么话，简直没有人格了。太虚大师常说：“破戒犹胜破见。”因为仅仅破了“戒”，还可以忏悔；若是破了“见”的话，那就以邪养邪，邪知邪见。根深蒂固，永无超脱之路了。虽然这还不过有归俗破见，要是身为出家的弟子，“衣佛之衣，食佛之食，住佛之住”，而对于三宝失了信心的话，那就“果报更不可思议”，更危险了!
    谈到出家佛子所应有的态度，是要向着背世间顺解脱的方面去进行的。然而，此中先决的问题，当然不外乎“闻”、“思”、“修”三种。初步学者，尤以闻为重要。现在就以闻来说吧，比方我们一个人去听佛法，当然是善心不是恶心。所以善心所中第一个就是信，意谓听闻佛法要有信心，若是没有信心去听闻佛法，那可以说就是以恶心听闻佛法了。恶心听闻的佛法，试问可以思吗?可以修吗?当然是不可能的了。既不能思，又不能修，那么，听了佛法又有什么用呢?所以在我个人常常这样想：“信这个东西，对于初学佛的人，实在太重要了!”