前面已略说，三宝的“实”、“德”、“能”为信的对境；但是一般未曾研究过佛经的人，还是不容易体会的。今为方便初学，且将成就信根的方法，略陈梗概：
    印度的僧伽，摄授弟子，初在熟识戒律之后，不要他学教参禅，先教以赞佛功德，如教之读一百五十赞和三百赞等，那赞中的内容，多是赞佛从舍王位、出家、苦行、乞食，乃至证到如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上师、调御丈夫、天人师、佛世尊，以及说法度生，并因位修菩萨行等种种功德，以此坚其信心；待信心坚固之后，始进学他种教理。所以我们要使信根生起和坚固，也应当多读佛赞，尤其是要明白赞中所赞的佛功德之意义。
    我不能说我国出家的佛子不读赞，差不多初出家的多半都读佛赞，如“炉香乍爇”、“戒定真香”、“佛宝赞无穷”等六句八句的大小赞，在各大丛林，各小庵庙，都是流行着的。一般的出家人，不但是读，而且依照它的腔调去唱。可是读尽管读，唱尽管唱，但佛究有多大功德，其功德究有什么意义，大都是“莫名其妙”。这样，虽读佛赞，又有什么用?换句话说，不明佛功德的意义，是不会生起信心的；信心不生，还谈什么坚固?故此，读佛赞，固是重要，而明白赞中所赞的功德意义，尤特别重要也。对佛宝如是，对法宝和僧宝，也应当有这样的一个认识；法宝如阿伽陀药，自己如将死的病人，若要自己的病好，非信服这阿伽陀药不可；佛宝如黠慧的医师，僧如聪明的看护，自己如将死的病人，若欲自己的病好，亦当信任这黠慧的医师，和这聪明的看护才好。