宗喀巴大师四十六岁(1402年)，在惹真寺造《菩提道次第广论》后，广事弘讲。五十六岁(1415年)在格登寺，为普利群机，又将《广论》中所引教证及诸破立省去，概括要义造成《菩提道次第略论》。此后诸大弟子，或依《广论》，或依《略论》，自行化他，利益很广。
    大师为策发徒众，利于修行，又将道次第的建立，以赞颂功德的方式摄为四十五颂。此后作摄颂的有：
    (一)阿旺罗桑却敦(清初人)，将全论编成颂文，约三千颂，文义明畅，便于诵持。
    (二)公薄智精进，就修行时思惟次第造成摄颂，约四百八十颂。
    (三)阿嘉善慧幢作成一百九十三首摄颂。
    其他作数十摄颂的很多。后来弘传本论的，更衍为讲义式的略论。
    例如：
    (一)三世达穆钦堪巴福幢大师，依本论摄颂而讲的《菩提道讲义》。
    (二)班禅善慧法幢的《安乐道论》。
    (三)班禅善慧智大师依本论摄颂而讲的《菩提道讲义》。
    以上二种就正修时的观行而讲。
    (四)五世达穆钦堪巴的《妙音教授论》摄义周详，文词精要，最为盛行。
    (五)智幢的讲义(在《文集》第六函)。
    (六)后藏水银寺法贤的讲义(在《文集》第六函)。
    (七)青海霞玛大师的讲义。
    (八)甘孜札迦大师的讲义(在《文集》第一函)。
    以上(五)至(八)四种，都很精要，利于修持，也可属于略论之类。
    作注疏的有：
    (一)跋梭天王法幢的朱注；
    (二)阿旺饶敦的墨注；
    (三)妙音笑的黄注；
    (四)札底格什宝义成的《毗钵舍那注》。
    后来将此四家注合刊，成上下二函。但《广论》中引有迦当派诸师语录，多系方言或古语，四家注中多未详解，后阿嘉永赞特录出解释，对学者裨益更大。
    依据《菩提道次第论》中所指示的“六加行法”编成仪轨修法的，有阿旺罗桑(在《文集》第一函)、智幢大师、法贤大师、护教大师、札迦大师等，都著有六加行的修法，很便于初学。