吾国已往之佛教，善与不善，皆成昨梦之陈迹，盛者不能复追，衰者亦无法可政，唯当借用为前车之鉴，或依效之规也。现代世界国家之环境，历生变更，窘迫万状，其对于佛教之产业，摧残提充，各尽其极，致令僧人无所依托，正法全乏保障，一方面由僧伽之不振，他方面亦由国家政治之无轨道也。故今后建立佛教者，须有多方面之顾虑：
    一、要望今后之国家社会积极者，必须提倡保护，督促整理；消极者亦须依照法律条例，世道公理，不得无理之侵掠横夺。若如此，方有国家社会为依止也。
    二、要望今后各佛会、各丛林之佛教信徒，切实认清现在佛教，非新加整顿，完善建立，绝不足以复兴或苟存；抵抗现代恶劣潮流之冲撞，大家俱起觉悟整顿之心，倘欲待倾而后扶，诚恐噬脐之不及也。
    三、在诸有志整理佛教之大士，必须了解，仅闭门念佛，或瞑目息心，或登高狂呼，全无建立整顿佛教之可能性。然全舍而不念佛、不参禅、不讲教，终日嚣嚣，憨食痴睡者，更是灭亡正法，惟一无二之败类也。
    如来正法，总有二种：一者，教正法；二者，证正法。教法，须有师师相传，受持讲说，开示安立，方能住世。非谓家有大藏之经论，便可夸示于人也。证正法者，尤须依师受戒，如律严持，更依戒住戒，勤求多闻，如闻起思，依思而修，学行兼顾，既无说食数宝之饥，又免盲修瞎练之谬。绝非一人闭户，专修一事，三藏灵文，捐同废纸者之所能任也。言依教而行者，谓虽了知一切佛语，皆是我辈末代众生所应修之法，从浅至深，由简入奥，先求人天之基础，再修出世之正轨，后为度尽一切有情而求成佛；要以善行，乃能脱离恶趣；必须空慧，方能斩除烦恼，永超三界；要仗菩提之心、菩萨之行，乃能趣入大乘，圆满佛果也。是乃如来之心血，佛法之正见，无论那宗学子，皆当信受。然俱弃小而骛大，舍别而求圆，谤教而悟禅，非显而爱密者，决不能知是法、解斯理、成此见，依此而行也。
    四、对于佛徒之数量，住持信众之分别组织。
    五、对于寺院产业之管理及支配等，当依太虚大师《整理僧伽制度论》，似为完善。唯因所计划之规模过大，诚恐一时难以实现，吾辈学者当随力随分择而行之。其筹备进行一切，更为有志建立今后佛教者之所应注意也。