兴慈
    欲开知识，端赖学问及经历，非经历孰能亲证其事，非学问难以洞晰其幽。
    古人有云：“诸法中有丝毫不透者，便为一丝毫之所碍。”是故昔有八十行脚，九上洞山，一钵千家，孤身万里，总为访道明心求解脱而已。至若周游名胜，遍涉大川，礼圣化之道场，览奇丽之名迹，亦为开拓心胸，裨益识智也。夫物皆有可观，观皆有可乐。此乐也，岂物之乐哉?其寓境而游心，超然乎物外而得物理之融通者也。若斯游者，无往而非道矣。所以古之游者，遇上士而问道，逢相契而谈心，未自信者而求法，未自证者而求证。千岁掌公，自天竺遍游东震，开峨眉之道场。三藏奘师，由中原远涉西乾，立唯识之宗旨。自古胜游乌可胜纪，皆无适而不以道为利也，岂彼寄怀于风景，选胜于诗赋者，所可同日而语哉?
    高鹤年居士自幼业儒，具信佛理，禅参知识，教彻道源。由是廓怀纵志，足迹所经，殆遍天下，含道倾心，瞻礼圣迹，岩栖谷隐，梵刹静居，无不参访。凡所经历，笔之于书，久而成帙，曰《名山游访记》，而其名胜古迹、贤圣道场，示诸掌矣；岩居茅隐、晦迹深修，接乎目矣。居士心与境融，理随事彻，故其触处提撕，随缘指示之处，清谈道话，雅合玄机。读者当离文字相求之，休作寻常游记观也。见者咸请刊印以流通。既问序于余，不揣固陋，用赘其端焉。
    释迦如来成道良辰于天台山
    时庚申冬