文偃(864—949)，唐末五代僧。为禅宗云门宗之祖。浙江嘉兴人，俗姓张。法名文偃。幼怀出尘之志，从嘉兴空王寺志澄出家。未久，至毗陵坛受具足戒。遍览诸经，深究《四分律》。后至睦州(浙江建德)参学于道明门下。经数载，尽得其道。又谒雪峰义存，依住3年，受其宗印。后历叩诸方，参究玄要，声名渐著。后梁乾化元年(911)，至曹溪礼六祖塔，后投入灵树如敏会下，如敏推为首座。贞明四年(918)如敏示寂，师嗣其法席，主持灵树寺。同光元年(923)，于云门山创建光泰禅院，道风愈显，海众云集，法化四播。后汉隐帝乾祐元年(948)，南汉王刘龚敕赐“匡真禅师”。二年四月十日上表辞王，垂诫徒众，端坐示寂，世寿86。北宋乾德四年(966)，太祖复追赐“大慈云匡真弘明禅师”。师之机锋险峻，门风殊绝，世称云门文偃。嗣法者有实性、圆明、明教、道谦、智寂、义韶等八十八人。有《广录》三卷、《语录》一卷行世。
1.云门匡真禅师广录
(节选)
【简介】《云门匡真禅师广录》凡三卷，守坚编。又称《云门广录》、《云门和尚广录》、《云门文偃禅师广录》、《大慈云匡真弘明禅师广录》。收于《大正藏》第四十七册。乃编录文偃之法语、偈颂、诗歌等。云门之机锋峭峻，崭新奇拔，颇能发挥独自之见地；其中用语简洁，句句皆出人意表，最能诠显超宗越格之宗风。本语录中，云门一宝、云门露字、云门干屎橛、云门糊饼等，皆脍炙人口。云门宗旨和接引学人的教学方法之著名的云门三句“函盖乾坤句、截断众流句、随波逐流句”所显示出云门宗的宗旨、家风，在书中有具体切实的阐述。
对机
师上堂，良久云：“夫唱道之机，固难谐剖。若也一言相契，犹是多途，况复忉忉，有何所益。然且教乘之中，各有殊分。律为戒学，经为定学，论为慧学，三藏五乘五时八教，各有所归。然一乘圆顿也大难明，直下明得与衲僧天地悬殊。若向衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思，门庭敲磕，千差万别。拟欲进步，向前过在，寻他舌头路布，从上来事合作么生，向这里道圆道顿得么?这边那边得么?莫错会好。莫见与么道，便向不圆不顿处卜度。这里也须是个人始得。莫将依师语、相似语、测度语，到处呈中将为自己见解莫错会，只如今有什么事，对众抉择看。”时有州主何公，礼拜问曰：“弟子请益。”师云：“目前无异草。”有官问：“佛法如水中月，是不?”师云：“清波无透路。”进云：“和尚从何得?”师云：“再问复何来?”进云：“正与么时如何?”师云：“重叠关山路。”有官问：“千子围绕，何者为的?”师云：“化下。”住持已奉来问：“问今日开筵将何指教?”师云：“来风深辨。”进云：“莫只这便是么?”师云：“错。”问：“从上古德以心传心，今日请师将何施设?”师云：“有问有答。”进云：“与么则不虚设也。”师云：“不问不答。”问：“凡有言句皆是错，如何是不错?”师云：“当风一句起自何来?”进云：“莫止这便是也无?”师云：“莫错。”问：“如何是啐啄之机?”师云：“响。”进云：“还应也无?”师云：“且缓缓。”问：“如何是学人的事?”师云：“痛领一问。”问：“如何是教外别传一句?”师云：“对。”众问将来。师云：“莫道今日瞒诸人好，抑不得已向诸人作一场狼藉，忽被明眼人见成一场笑具，如今避不得也。且问汝诸人，从来有什么事?欠少什么?向汝道，无事已是相埋没也，须到这个田地始得，亦莫趁口乱问，自己心里黑漫漫地，明朝后日大有事在，尔若根思迟回，且向古人建化门头，东觑西觑，看似什么道理，尔亦得会么，都缘是尔自家无量劫来妄想浓厚，一期闻人说着便生疑心，问佛问法，问问上问问下，求觅解会，转没交涉，拟心即差，况复有言。莫是不拟心是么?更有什么事，珍重。”问：“如何是云门一曲?”师云：“腊月二十五。”进云：“唱者如何?”师云：“且缓缓。”问：“如何是祖师西来意?”师云：“日里看山。”问：“如何是和尚家风?”师云：“久雨不晴。”进云：“如何是久雨不晴?”师云：“晒*(左日右良)着。”问：“如何是不带朕?”师云：“天台普请南岳游山。”问：“如何是向上一路?”师云：“九九八十一。”问：“如何是学人自己?”师云：“游山玩水。”进云：“如何是和尚自己?”师云：“赖遇维那不在。”问：“如何是教主?”师云：“太无礼生。”问：“如何是一代时教?”师云：“对一说。”问：“如何是正法眼?”师云：“普。”问：“如何是端坐念实相?”师云：“河里失钱河里摝。”问：“如何是沙门行?”师云：“会不得。”进云：“为什么会不得?”师云：“只守会不得。”问：“如何是寻常之用?”师云：“且那里葛藤去?”问：“如何是教意?”师云：“尔看什么经?”僧云：“《般若经》。”师云：“一切智智清净，还梦见未?”僧云：“一切智智清净且置，如何是教意?”师云：“心不负人面无惭色，放尔三十棒。”问：“如何报得四恩三有去?”师云：“抱头哭苍天。”问：“如何是正法眼?”师云：“粥饭气。”问：“如何是三昧?”师云：“到老僧一问还我一句来。”问：“如何是诸佛出身处?”师云：“东山水上行。”问：“乞师指个入路?”师云：“吃粥吃饭。”
师示众云：“我事不获已向尔诸人道，直下无事早是相埋没也。更欲踏步向前，寻言逐句求觅解会，千差万别，广设问难，赢得一场口滑，去道转远，有什么歇时?只此个事若在言语上，三乘十二分教，岂是无言语?因什么道教外别传?若从学解机智，只如十地圣人说法，如云如雨，犹被诃责，见性如隔罗縠，以此故知一切有心天地悬殊。虽然如此，若是得的人，道火何曾烧口，终日说事，未曾接着唇齿，未曾道着一字；终日著衣吃饭，未曾触着一粒米，挂着一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说，须是实得与么始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思，直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。”时有僧问：“如何是第一句?”师云：“举。”问：“如何是说时默?”师云：“清机历掌。”进云：“如何是默时说。”师云：“嗄。”进云：“不默不说时如何?”师将棒趁僧。问：“如何是云门剑?”师云：“祖。”问：“如何是诸佛出身处?”师云：“更请一问。”问：“如何是露地白牛?”师云：“睹机无改路。”进云：“放着什么处?”师云：“再举不逾尘。”问：“如何是尘尘三昧?”师云：“桶里水钵里饭。”问：“如何是一如体玄?”师云：“欠尔一问。”问：“如何是玄中的?”师云：“*(上祝下土)。”进云：“如何即是。”师云：“速退速退，妨他别人问。”问：“如何是非思量处?”师云：“识情难测。”问：“凿壁偷光时如何?”师云：“恰。”问：“一言道尽时如何?”师云：“裂破。”进云：“和尚作么生下手拈掇?”师云：“拈取粪箕扫帚来。”问：“如何举唱即得不负来机?”师云：“道什么?”进云：“还可来意也无?”师云：“且缓缓。”师云：“三乘十二分教，横说竖说，天下老和尚纵横十字说，与我拈针锋许说的道理来，看与么道早是死马医，虽然如是，有几个到此境界，不敢望尔。言中有响，句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静，伏惟尚飨。”问：“如何是透法身句?”师云：“北斗里藏身。”问：“如何是本来宗?”师云：“不问不答。”问：“如何是三界唯心万法为识?”师云：“我今日不答话。”进云：“为什么还答话?”师云：“驴年会么?”问：“如何是吹毛剑?”师云：“骼。”又云：“胔。”问：“如何是内外光?”师云：“向什么处问?”学云：“如何明达?”师云：“忽然有人问尔作么生道?”进云：“明达后如何?”师云：“明即且置，还我达来。”问：“如何是切急一句?”师云：“吃。”问：“如何是本来心?”师云：“举起分明。”问：“如何是衲僧孔窍?”师云：“放过一着。”进云：“请师道。”师云：“对牛弹琴。”问：“如何是大乘修行?”师云：“一榼在手。”问：“如何是一切智智清净。”师云：“僧堂入佛殿。”问：“如何是不挂唇吻一句。”师云：“含取狗口。”问：“如何是海印三昧。”师云：“尔但礼拜，待我东行西行。”问：“如何转动即得不落阶级?”师云：“南斗七北斗八。”
上堂云：“诸兄弟，尽是诸方参寻知识，扶择生死，到处岂无老宿垂慈方便之辞，还有透不得的句么?举出来看，待老汉与汝大家商量，有么有么?”时有僧出，拟伸问次。师云：“去去，西天路，迢迢十万条。”便下座。问：“如何是当今施设?”师云：“道即不难，鉴从何来。”问：“如何是不睡的眼?”师云：“不省。”问：“如何是不犯之令?”师云：“那个师僧还见么?”问：“如何是大人相?”师乃擎拳。问：“如何是学人急切处?”师云：“尔怕我不知。”问：“如何是佛法大意?”师云：“一佛二菩萨。”问：“如何是雪岭泥牛吼?”师云：“山河走。”进云：“如何是云门木马嘶。”师云：“天地黑。”问：“如何是兄弟添十字?”师云：“我共尔说葛藤。”问：“如何是和尚为人一句?”师云：“心不负人面无惭色，速礼三拜。”问：“如何是天然之事?”师云：“踏步向前作什么?”问：“如何是教意?”师云：“吃嘹舌头，更将一问来?”问：“如何是七纵八横?”师云：“放尔一着。”
上堂云：“举一则语，教汝直下承当，早是撒屎着尔头上也，直饶拈一毛头，尽大地一时明得，也是剜肉作疮，虽然如此，也须是实到这个田地始得，若未，且不得掠空，却须退步向自己脚跟下推寻，看是什么道理，实无丝发许与汝作解会，与汝作疑惑，况汝等且各各当人有一段事大用现前，更不烦汝一毫头力气，便与祖佛无别，自是汝诸人，信根浅薄，恶业浓厚，突然起得如许多头角，担钵囊千乡万里受屈作么?且汝诸人有什么不足处，大丈夫汉阿谁无分，独自承当尚犹不着，便不可受人欺瞒取人处分，才见老和尚开口便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似斗咂将去，三个五个聚头商量，苦屈兄弟，古人一期为汝诸人不奈何，所以垂一言半句，通尔入路。知是般事拈放一边，自著些子筋骨，岂不是有少许相亲处，快与快与，时不待人，出息不保入息，更有什么身心闲别处用，切须注意，珍重。”
上堂，良久云：“触目不会道，运足焉知路。”僧问：“如何是触目菩提?”师云：“与我拈却佛殿。”问：“如何是最初一句?”师云：“九九八十一。”僧便礼拜。师云：“近前来。”僧便越前，师便打。问：“如何是实学的事?”师云：“大好消息。”进云：“毕竟是谁家之子?”师云：“腊月二十五。”问：“承教有言一切智智清净时如何?”师便唾之。进云：“古人方便又作么生?”师云：“来来，截却汝脚跟，换却汝髑髅，钵盂里拈却匙箸拈却鼻孔来。”进云：“甚处有许多般?”师云：“这掠虚汉。”便打。问：“如何是禅?”师云：“是。”进云：“如何是道?”师云：“得。”问：“如何是一切法皆是佛法?”师云：“三家村里老婆盈街溢路，会么?”学云：“不会。”师云：“非但汝不会，大有人不会在。”问：“学人簇簇地商量个什么?”师云：“大众。”久立。
上堂云：“尽乾坤一时将来，著尔眼睫上，尔诸人闻与么道?不敢望汝出来性躁打老僧一掴，且缓缓仔细看，是有是无?是个什么道理?直饶尔向这里明得，若遇衲僧门下好椎脚折。若是个人，闻道什么处有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目，汝若不是个手脚，才闻人举便承当得，早落第二机也。汝不看他德山和尚，才见僧入门，拽柱杖便趁，睦州和尚见僧来便云：现成公案，放尔三十棒。自余之辈合作么生?若是一般掠虚汉，食人浓唾，记得一堆一担搕*到处驰骋，驴唇马咀，夸我解问十转五转话。饶尔从朝问至夜答到夜，论劫还梦见么?什么处是与人着力处?似这般的有人屈衲僧斋也道得饭吃，有什么共语处?他日阎罗王面前，不取尔口解说。诸兄弟，若是得的人，他家依众遣日，若未得，切莫掠虚。不得容易过时大须仔细，古人大有葛藤相为处。只如雪峰和尚道：尽大地是尔。夹山和尚道：百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。洛浦和尚云：一尘才起大地全收。一毛头狮子，全身总是尔。把取翻复思量看，日久岁深、自然有个入路，此个事无尔代替处。莫非各在当人分上。老和尚出世，只为尔作个证明。尔若有个入路，少许来由亦昧汝不得，若实未得，方便拨尔即不可。兄弟，一等是踏破草鞋行脚，抛却师长父母，直须着些子眼睛始得。若未有个入头处，遇着本色咬猪狗手脚，不惜性命入泥入水，相为有可咬嚼，眨上眉毛高挂钵囊，十年二十年辨取，出头莫愁不成辨。直是今生未得，来生亦不失却人身，向此门中亦乃省力，不虚辜负平生，亦不辜负施主师长父母。直须在意，莫空过时。游州猎县，横担柱技，一千里二千里，走这边经冬，那边过夏，好山好水堪取，性多斋洪，易得衣钵，苦屈苦屈。图他一斗米，失却半年粮。如此行脚有什么利益?信心檀越，一把菜一粒米，怎么生消得?直须自看，无人替代，时不待人。一日眼光落地，前头将何抵拟。莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱，无尔掠虚说大话处。莫将等闲，空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。俗子尚云：朝闻道夕死可矣。况我沙门合履践何事。大须努力。珍重。”问：“如何是诸佛出身处?”师云：“佛前装香佛后合掌。”问：“十二时中如何不得被诸境惑去?”师云：“三门头合掌。”问：“四面森森，如何是灵树?”师云：“风鸣雨息。”进云：“如何是灵树枝条?”师云：“晒*(左日右良)皮草。”问：“如何是触目菩提?”师云：“拈却露柱。”学云：“露柱岂干他事”师云：“驴年会么。”问：“醍醐上味为什么翻成毒药?”师云：“*(上祝下土)。”问：“如何是活?”师云：“心不负人。”学云：“如何是杀?”师云：“三日后不得唱衣。”学云：“不杀不活时如何?”师以柱杖趁出。问：“学人与么来?请师实说。”师云：“知。”问：“金刚为什么倒地?”师云：“不著力。”问：“杀父杀母，佛前忏悔，杀佛杀祖，向什么处忏悔?”师云：“露。”问：“不起一念，还有过也无?”师云：“须弥山。”问：“如何是和尚家风?师云：“有读书人来报。”问：“学人有疑请师不责，从上宗乘事作么生?”师云：“三拜不虚。”问：“生死到来如何排遣?”师云：“在什么处?”问：“如来唯一说无二说，如何是如来说?”师云：“那个师僧何不问?”问：“暗中如何辨主?”师云：“务原是什么人坐?”问：“学人实问，请师直答。”师云：“尔作么生辩。”进云：“正当与么时如何?”师云：“的。”问：“从上古德清以何为的?”师云：“看取舌头。”
上堂云：“诸和尚子莫妄想，天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗。”良久云：“与我拈案山来看。”便有僧问：“学人见山是山水是水时如何?”师云：“三门为什么从这里过?”进云：“与么则不妄想去也。师云：“还我话头来。”
上堂，良久云：“还有人道得么?道得的出来。”众无语。师拈柱杖云：“适来是个小屎坑，如今是个大屎坑。”下座。
问：“万法归一，一即不问，如何是万法?”师云：“尔来这里说葛藤瞒我。”问：“圣僧为什么被大虫咬?”师云：“与天下人作榜样。”问：“十二时中如何用心，即得不负于上来?”师云：“省力。”进云：“省力事如何?”师云：“省取前话。”问：“万机不到处如何知有?”师云：“该得么?”进云：“日用事如何?”师云：“一箭到新罗大汉国里说葛藤。”问：“学人拟伸一问，还许也无?”师云：“佛不夺众生所愿。”问：“如何举唱即得不负来机。”师云：“痛领一问。”问：“千圣功圆冥然时如何击琢?”师云：“句里明人。”问：“三界中何物胜于佛?”师云：“通尔一问。”问：“摘叶寻枝即不问，如何是直截根源?”师云：“速礼三拜。”问：“已事未明如何指示?”师云：“不避来机还当得么?”问：“尽其机来师还接也无?”师云：“一问不错。”学云：“一问且置师还接么?”师云：“细看前话。”问：“毗卢向上即不向，虚空请师留些子。”师云：“把却汝咽喉，尔作么生道?”问：“如何是学人自己?”师云：“一扠一扎。”进云：“莫便是不?”师云：“苏噜苏噜。”
上堂云：“今日与诸人举一则语。”大众耸听良久，有僧出礼拜，拟伸问次。师以柱杖趁云：“似这般灭胡种，长连床上纳饭，阿师堪什么共语处?这般打野榸汉。”以柱杖一时趁下。问：“大众云集谈何事?”师云：“向下文长付在来日。”进云：“便与么去时如何?”师云：“堕。”进云：“什么处是堕?”师云：“长连床上饱吃饭了，脱空妄语。”问：“灵山一会何似今日?”师云：“言中有响。”学云：“当今事作么生?”师云：“不烦再问。”问：“以字不成八字不是，未审是什么字?”师云：“九九八十一。”进云：“学人不会请师指示。”师云：“我又辜尔什么处?”问：“从上古德得个什么便称尊贵?”师云：“爱问不爱答。”进云：“与么则不假和尚舌头嚼去也。”师云：“熨斗煎茶钝不同。”问：“和尚为人话语还有未道著的句也无?”师云：“说不及。”进云：“为什么如此?”师云：“只为如此。”问：“大拍盲的人来师还接也无?”师放身倒。问：“如何是云门山?”师云：“庚峰定穴。”问：“牙齿敲磕皆落名言，如何不落古人踪?”师云：“通机自辨。”问：“如何是和尚家风?”师云：“皮枯骨瘦。”问：“如何是道?”师云：“七颠八倒。”进云：“为什么如此?”师云：“一不得向二不得开。”问：“暗室得明时如何?”师云：“朗州此去多少。”
上堂：“一言才举千差同辙，该括微坐，犹是化门之说，若是衲僧合作么生?若将祖意佛意这里商量，曹溪一路平沈，还有人道得么?道得的出来。”时有僧问：“如何是超佛越祖之淡?”师云：“糊饼。”进云：“这个有什么交涉?”师云：“灼然有什么交涉?”师云：“尔勿可作了见人，道着祖师意，便问超佛越祖之谈，尔且唤什么作佛?唤什么作祖?即说超佛越祖之谈，便问个出三界，尔把将三界来。有什么见闻觉知隔碍着尔?有甚声色法与汝可了，了个什么碗?以那个为差殊之见，他古圣勿奈尔何?横身为物，道个举体全真物物觌体不可得，我向汝道，直下无事早是相埋没了也。尔若实未得过入头处，且中独自参详，除却著衣吃饭，屙屎送尿，更有什么事无端起得如许多般妄想作什么?更有一般底，如等闲相似聚头，举得个古人话，识性记持妄想卜度道：我会佛法了也。只管取葛藤取性过日，更嫌不称意，千乡万里抛却父母师资，作这去就，这个打野榸汉，有什么死急行脚去。”以柱杖便趁下。问：“父母不听，不得出家，如何得出家?”师云：“浅。”进云：“学人不会。”师云：“深。”问：“从上来事请师提纲。”师云：“朝看东南，暮看西北。”进云：“便与么会时如何?”师云：“东家点灯西家暗坐。”问：“当今一句请师道。”师云：“放尔一线道，还我一句来。”问：“不涉廉纤请师道。”师云：“一怕汝不问，二怕汝不举，三到老僧勃跳，四到尔退后，速道速道。”僧便礼拜，师便打。问：“万机丧尽时如何?”师云：“与我拈佛殿来与汝商量。”进云：“岂干他事。”师咄云：“这掠虚汉。”问：“目前荡尽时如何?”师云：“热发作么?”其僧礼拜而退。师云：“且来且来。”僧近前，师便棒云：“这掠虚汉*(左讠右窣)我。”问：“如何是法王主?”师云：“叉手著。”问：“盲龟值浮术孔时如何?”师云：“老僧叉手去也。”
上堂云：“故知时运浇漓代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，与么行脚名字比丘虚消信施，苦哉苦哉。问着黑漆相似，只管取性过日，设有三个二个狂学，多闻记持话路，到处觅相似话句，印可老宿，轻忽上流，作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向汝道。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记说，多虚不如少实，向后只是自赚，有什么事近前。”问：“学人正在迷途，请师一接。”师云：“道什么?”问：“如何是教意?”师云：“答犹未了。”进云：“和尚什么处答?”师云：“将谓汝灵利。”问：“如何是衲僧正眼?”师云：“那个师僧近前来。”其僧近前，师咄云：“去。”问：“如何会得和尚一句?”师云：“腊月二十五。”问：“教中即不问，如何是宗门中事?”师云：“既有来问速礼三拜。”问：“绝消息处如何履践?”师云：“三十年后。”进云：“只今如何?”师云：“莫乱统。”问：“性源还有语也无?”师云：“莫问。”问：“佛病祖病将何医?”师云：“审即谐。”进云：“将何医?”师云：“幸有力。”问：“百步穿杨，请师指的。”师云：“答这话去也。”问：“言诠不及处如何体会?”师云：“对众快礼三拜。”问：“伶俜之子如何进步?”师云：“目前不辨。”进云：“岂无尊贵。”师云：“不较多。”进云：“作么生?”师云：“作么生?”问：“凡有言说皆是葛藤，如何是不葛藤?”师云：“大有人见汝。”问：“问急急相投，请师指教。”师云：“作么生道?”进云：“不会，请师道。”师云：“作么?”
上堂云：“大众，汝等还有郓州针么?若有，试将来看。有么有么?”众无对。师云：“若无，散披衣裳去也。”便下座。
上堂，大众集定，乃以柱杖指云：“乾坤大地微尘，诸佛总在里许，争佛法，觅胜负，还有人谏得么?若无人谏得，待老僧与汝谏看。”时有僧云：“请和尚谏。”师云：“这野狐精。”问：“尽大地人来，师如何接?”师云：“提纲有路。”进云：“莫只这便是指示不?”师云：“合取狗口。”问：“时中不明如何得不落缘尘去?”师云：“闭门哭苍天。”问：“十二时中如何体悉?”师云：“不难辨。”进云：“还有学人入头处也无?”师云：“细看前话。”问：“灵山一会迦叶亲闻，未审闻个什么句?”师云：“不避来锋速道速道。”进云：“是什么句?”师云：“掣电之机徒劳伫思。”问：“千圣不传古今不历，如何是和尚接人一句?”师云：“触忤老老兄得么。”进云：“如何是接人一句?”师云：“作么?”问：“有何径要令学人心息?”师云：“放尔三十棒。”问：“目前坦然时如何?”师云：“海水在汝头上。”进云：“还著得也无。”师云：“向这里脱空妄语。”问：“施主设斋将何报答?”师云：“量才补职。”进云：“不会。”师云：“不会即吃饭。”问：“如何是向上事?”师云：“截却汝肚肠，换却匙箸。拈将钵盂来看。”僧无对。师云：“这掠虚汉。”问：“如何是佛法大意?”师云：“来锋有路。”问：“如何是学人转身处?”师云：“利。”问：“一口吞尽时如何?”师云：“我在汝肚里。”进云：“和尚为什么在学人肚里?”师云：“还我话头来。”
上堂，良久云：“只这个带累杀人。”便下座。
上堂云：“道即道了也。”时有僧出，礼拜。欲伸问次，师拈拄杖便打云：“识什么好恶?这一般打野榸汉总似这个僧。争消得施主信施。恶业众生总在这里觅什么干屎橛咬。”以柱杖一时趁下。问：“牛头未见四祖时如何?”师云：“家家观世音。”进云：“见后如何?”师云：“火里蝍蟟吞大虫。”问：“如何是禅?”师云：“拈却一字得么。”问：“扶桑柯畔日轮未出时如何?”师云：“知。”问：“背楚投吴时如何?”师云：“面南看北斗。”问：“六国未宁时如何?”师云：“千里何明。”进云：“争柰不明何?”师云：“赖遇适来道了。”问：“如何是本源?”师云：“受什么人供养?”问：“如何是直截一路?”师云：“主山后。”进云：“谢师指示。”师曰：“合取皮袋。”问：“曹溪的旨请师垂示。”师云：“三十年后。”问：密室玄宫时如何?”师云：“倒。”进云：“宫中事作么生?”师云：“重。”问：“万机吐不出时如何?”师云：“大众不匿。”进云：“尤是学人疑处在。”师云：“语覆前机去。”问：“要急相应唯言不二时如何?”师云：“对众举大众可不知。”进云：“如何承当?”师云：“驴年。”问：“一生积恶者不知善，一生积善者不知恶，此意如何?”师云：“烛。”问：“远远投师，师意如何?”师云：“七九六十三。”进云：“学人近离衡州。”师喝云：“是尔草鞋跟断。”僧云：“珍重。”师喝云：“静处萨婆诃。”问：“如何是学人自己。”师云：“一佛二菩萨。”
上堂云：“汝等诸人，皆是河南海北来，各各尽有生缘，所在还自知得么?试出来举着，老汉与汝证明。有么有么，汝若不知，老汉瞒汝去也。汝欲得识么?生缘若在向北，北有赵州和尚五台文殊总在这里；生缘若在向南，南有雪峰卧龙，西院鼓山总在这里；汝欲得识么，向这里识取，若不见莫掠虚。见么见么，若不见，且看老汉骑佛殿出去也，珍重。”问：“六国未宁时如何?”师云：“云擎雨色。”问：“上无攀仰，下无己躬时如何?”师云：“藏身。一句作么生道。”僧便礼拜。师云：“放过一著置将一问来。僧无语。师云：“这死虾虫。”问：“如何是色即是空。”师云：“拄杖敲汝鼻孔。”问：“如何是和尚非时为人一句?”师云：“早朝牵犁，晚间拽杷。”问：“三乘五性即不问，如何是衲僧门下事。”师云：“日势稍晚，速礼三拜。”问：“久值为什么不识?”师云：“测。”问：“如何是心?”师云：“心。”进云：“不会。”师云：“不会。”进云：“究竟如何?”师咄云：“静处东行西行。”问：“三界难心万法唯识时如何?”师云：“舌根里藏身。”进云：“藏身后如何?”师云：“苏噜苏噜。”问：“如何是途中受用?”师云：“七九六十三。”进云：“如何是世谛流布?”师云：“江西湖南新罗渤海。”问：“密室不通风时如何?”师云：“响露鸣风。”进云：“如何是密室中人?”师云：“再陈难辨。”问：“直与么来时如何?”师云：“照从何立。”进云：“不去不来时如何?”师云：“前语道什么?”问：“进向无门时如何?”师云：“三千八百。”
上堂云：“放尔横说竖说，以朝至暮无人塞你口，不放你说，又作么生?”
上堂，大众集良久，蓦拈拄杖云：“看看北郁单越人见汝般柴不易，在中庭里相扑供养尔，更为尔念《般若经》云。一切智智清净，无二无二分无别无断故。”僧便问：“如何是一切智智清净?”师云：“西天斩头截臂，这里自领出去。”“门接锡幽岩时如何?”师云：“在什么处?”问：“如何是深中浅?”师云：“山河大地。”进云：“如何是浅中深?”师云：“大地山河。”进云：“如何是深?”师云：“朝到西天，暮归唐土。”问：“迦叶入定时如何?”师云：“匿得么?”进云：“还见十方不?”师云：“好手透不出。”问：“真如湛寂妙绝无门时如何?”师云：“自机回照。”进云：“只这里如何?”师云：“莫错。”问：“千般方便诱引归源未审源中事如何?”师云：“有问有答速道将来。”僧应诺。师云：“迢遥也。”问：“如何是云门剑?”师云：“揭。”进云：“用者如何?”师云：“苏噜苏噜。”问：“如何是祖师西来意?”师云：“没即道。”进云：“不会。”师云：“壮一问。”问：“能诠表里时如何?”师云：“风不入。”进云：“表里事如何?”师云：“错。”问：“万机俱罢时如何?”师云：“冢上生芝草。”问：“观身无己观外亦然时如何?”师云：“热发作么。”进云：“与么则冰消瓦解去也。”师便打。问：“龙门有意进水无能时如何?”师云：“来机即易再举还难。”进云：“正与么时如何?”师云：“快。”
上堂云：“我看汝诸人，二三机中尚不能构得，空披衲农何益?你还会么?我为汝注破，久后到诸方，若见老宿举一指竖一拂子云是禅是道，拽拄杖打破头便行。若不如此，尽落天魔眷属，坏灭吾宗。汝若实不会，且向葛藤社里看。我寻常向汝道微尘刹土中三世诸佛，西天二十八祖唐土六祖，尽在拄杖头。说法神通变现声应十方，尔还会么?若不会，且莫掠虚。虽然如此，且谛当实见也未，直饶到此田地，也未梦见衲僧沙弥在。三家村里不逢一人。”师蓦拈拄杖划地一下云：“总在这里。”又划一下云：“总在这里出去也，珍重。”
问：“古人面壁意旨如何?”师云：“念七。”又云：“定。”问：“百不会底入来，师如何接?”师云：“话堕也。”进云：“什么处是话堕?”师云：“七棒对十三。”问：“承古有言。了即业障本来空。未了还须偿宿债。未审二祖是了未了?”师云：“确。”问：“从上古德相传何事?”师云：“速礼三拜。”问：“如何是云门一路?”师云：“亲。”进云：“如何即是?”师云：“倾言倒语作么。”问：“承古有言，拟心即差。如何得不差?”师云：“洪机历掌。”进云：“后入再向作么生。”师云：“迟风难改。”问：“三身中阿那身说法。”师云：“要。”问：“如何是释迦身?”师云：“干屎橛。”问：“请师提纲宗门。”师云：“南有雪峰，北有赵州。”问：“大彻底入见一切法是空不?”师云：“苏噜苏噜。”问：“终日切切不得个人路，乞师指个入路。”师云：“当机有路。”问：“如何是超佛越祖之谈?”师云：“蒲州麻黄益州附子。”问：“如何是教意?”师云：“撩起来作么生道。”进云：“便请师道。”师云：“对牛弹琴。”问：“玄机一路如何体会?”师云：“三十年后。”问：“椁示双趺当表何事?”师云：“言。”进云：“未审师意如何?”师云：“紧峭草鞋。”问：“不是玄机，亦非目击时如何?”师云：“倒一说。”问：“劫火洞然时如何?”师云：“更梦见什么?”
上堂云：“天亲菩萨，无端变作一条楖棵。”拄杖乃划地一下云：“尘沙诸佛尽在这里说葛藤去。”便下座。
上堂云：“我共汝半展遇人识人。与么老婆说话，尚自不会。每日饱饭吃了，上来下去觅什么碗?这野狐队仗向这里作什么?”以拄杖一时趁下。问：“初秋夏末。前程忽有人问，如何只对?”师云：“大众退后。”进云：“过在什么处?”师云：“还我九十日饭钱来。”问：“学人近到法席，未审家风事如何?”师云：“不历一问作么生道?”问：“十方国土中唯有一乘法，如何是一乘法?”师云：“何不别问?”进云：“谢师指示。”师便喝。问：“承古有言，一尘遍含一切尘，如何是一尘?”师云：“乞嘹舌头，更将一问来。”问：“学人不问，师还答也无?”师云：“将汝口挂壁上不得。”问：“一切导常时如何?”师云：“虽然屎臭气熏我，我且问尔，昼行三千，夜行八百，你钵盂里什么处着。”僧无对，师云：“脱空妄语汉。”问：“如何是教眼?”师云：“速礼三拜。”问：“承古有言，牛头横说竖说不知有向上关捩子，如何是向上关捩子?”师云：“东山西岭青。”问：“如何是露地白牛?”师云：“归依佛、归依法、归依僧。”进云：“白牛何在?”师咄之。问：“树雕叶落时如何?”师云：“体露金风。”问：“如何是布袋里真珠?”师云：“说得么。”问：“如何是祖宗的子?”师云：“言中有响。”
上堂云：“夫学般若菩萨，须识得众生病，即识得学般若菩萨病，还有人拣得么?出来对众拣看。”众无语，乃云：“若拣不得，莫妨我东行西行。”
上堂云：“我今日共汝说葛藤，屎灰尿火，泥猪疥狗，不识好恶，屎坑里作活针，所以道。尽乾坤大地三乘十二分教三世诸佛天下老师言教，一时向汝眼睫上会取去，饶汝便向这里一时明得，亦是不著便汉，无端跳入屎坑。可中于我衲僧门下过打脚折。”时有三僧出，一时礼拜。师云：“一状领过。”问：“如何得速超三界去?”师云：“如何得速超三界去?”进云：“是。”师云：“是即休。”问：“终日忙忙时如何?”师云：“觌机无响路。”进云：“作么生?”师云：“说不得。”问：“一摆净尽时如何?”师云：“争柰老僧何?”进云：“此是和尚分上。”师云：“这掠虚汉。”问：“如何是道?”师云：“透出一字。”进云：“透出后如何?”师云：“千里同风。”问：“古人道知有极则事，如何是极则事?”师云：“争柰在老僧争里何?”进云：“某甲问极则事。”师便棒云：“吽吽，正当拔破便道请益，这般底到处但知乱统近前来，我问尔寻常在长连床上，商量向上向下超佛越祖，尔道水牯牛，还有超佛越祖的道理么?”僧云：“适来已有人问了也。”师云：“这个是长连床上学得底，不要有便言有，无便言无。”僧云：“若有，更披毛戴角作么?”师云：“将知尔只是学语之流。”又云：“来来，我更问尔诸人，横担拄杖道，我参禅学道，便觅个超佛越祖底道理，我且问尔，十二时中行住坐卧屙屎送尿，至于茅坑里虫子，市肆买卖羊肉案头，还有超佛越祖的道理么?道得底出来，若无，莫妨我东行西行。”便下座。
师见僧人来便云：“瓦解冰消。”僧云：“学人有什么过?”师云：“七棒对十三。”问：“如何是西来意?”师云：“长连床上有粥有饭。”问：“承古有言，道无横径，立者皆危。如何是道?”师云：“普请看。”问：“如何是三乘教外一句?”师云：“阇黎一问，老僧勃跳三千里。”进云：“谢师指示。”师云：“住住，尔道老僧话作么生?”僧无对。师云：“三十年后来，与汝三十棒。”问：“大众云集合谈何事?”师云：“*(左讠右窣)汝屋里老爷。”问：“曹溪一句阖国知闻，未审云门一句什么人得闻?”师云：“阇梨不闻。”进云：“学人亲近得不?”师云：“子细踟蹰着。”
上堂云：“如来明星现时成道。”有僧问：“如何是明星现时成道?”师云：“近前来，近前来。”僧近前，师以拄杖打趁。
上堂，有僧出礼拜云：“请师答话。”师召大众，大众举头，师便下座。
上堂，良久有僧出礼拜，师云：“太迟生。”僧应诺，师云：“这漆桶。”
上堂云：“有解问话者，置将一问来。”僧出礼拜云：“请师鉴。”师云：“抛钓钓鲲鲸，钓得个虾蟆。”僧云：“和尚莫错。”师云：“朝走三千暮走八百作么生?”僧无语，师便打。
上堂，僧问：“如何是本源?”师拈起拄杖云：“若是提起便向上去也。”僧又问：“如何是本源?”师云：“南赡部洲，北郁单越。”问：“普贤为什么骑象?文殊为什么骑狮子?”师云：“我也无象也无狮子，且骑佛殿出三门去也。”问：“如何是教意?”师云：“山河大地。”又云：“正好辨犹是曲说教意，若约提纲即未在。”问：“一切智通无障碍时如何?”师云：“扫地泼水。”相公来问：“随流认得性时如何?”师云：“东堂月朗西堂暗。”问：“如何是三乘教外别传底事?”师云：“你若不问我即不答，你若问我即朝到西天，暮归唐土。”僧云：“乞师指示。”师云：“一不成二不是。”问：“如何是祖师西来意?”师云：“青天白日呓语作么?”问：“如何是佛法大意?”师云：“日里麒麟看北斗。”问：“学人到这里为什么道不得?”师云：“野狐窟里坐。”问：“不落古今是何曲调?”师拽拄杖便下座。问：“如何是佛法大意?”师云：“面南看北斗。”问：“古人斩蛇意旨如何?”师便打。问：“如何是和尚家风?”师云：“阇梨受戒太早。”问：“如何是宾中主?”师云：“骑一问。”进云：“如何是主中主?”师云：“叉手著。”进云：“宾主相去多少?”师云：“如眼如目。”进云：“合谈何事?”师云：“三九二十七。”问：“自到和尚法席不会乞师指示。”师云：“截却尔头得么?”问：“乞师指示，令学人顿息昏迷。”师云：“襄州米作么价?”问：“二尊相见时如何?”师云：“不是偶然。”
上堂云：“天帝释与释迦老子，在中庭里，相争佛法甚闹。”便下座。
问：“如何是曹溪的意?”师云：“老僧爱嗔不爱喜。”进云：“为什么如此?”师云：“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”问：“二尊相见共谈何事?”师云：“不决即道。”问：“人天交接其意如何?”师云：“对众呈机。”
上堂云：“和尚子且须明取衲僧鼻孔，且作么生是衲僧鼻孔?”乃云：“摩诃般若波罗蜜，今日大普请。”便下座。
问：“如何是西来意?”师云：“山河大地。”进云：“向上更有事也无?”师云：“有。”进云：“如何是向上事?”师云：“释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。”问：“父母俱丧时如何?”师云：“俱丧且置，那个是尔父母?”僧云：“苦痛深。”师云：“灼然灼然。”问：“如何是大施主?”师云：“对机不辨。”问：“彻底冥蒙底人来，师如何拯济?”师云：“两重公案一状领过。”问：“说教当为何人?”师云：“近前来高声问?”僧近前问，师便打。问：“和尚年多少?”师云：“七九六十八。”进云：“为什么七九六十八?”师云：“我为尔减却五年。”
上堂云：“和尚子，直饶尔道有什么事，犹是头上安头，雪上加霜，棺木里眨眼，灸瘢上更著艾爝。这个是一场狼藉不少也，尔合作么生，各自觅个托生处好。莫空游州猎县，只欲捏搦闲言语，待老和尚口动，便问禅问道，向上向下，如何若何，大卷抄将去*(上祝下土)向皮袋里卜度。到处火炉边三个五个聚头，举口喃喃地便道这个是公才语；这个是就处打出语；这个是事上道底语；这个是体语体。汝屋里老爷老娘，噇却饭了，只管说梦，便道我会佛法了也，将知与么行脚，驴年得休歇么。更有一般底，才闻说个休歇处，便向阴界里闭口合眼，老鼠孔里作活计。黑山下坐鬼趣里体当，便道：我得个入路也，还梦见么?这般底打杀万个，有什么罪过?唤作打底不遇作家，至竟只是个掠虚汉，你若实有个见处拈将来共汝商量。莫空过不识好恶，*(左讠右忽)*(左讠右忽)詷詷地聚头说葛藤。莫教老僧，见捉来勘不相当槌折腰。莫言不道，汝皮下还有血么，到处自欲受屈作么?这灭胡种尽是野狐群队总在这里作么?”以拄杖一时趁下。问：“十方薄伽梵，一路涅槃门，如何是一路涅槃门?”师云：“我道不得。”进云：“和尚为什么道不得?”师云：“是你举话却得。”问：“如何是法说?”师云：“大众久立速礼三拜。”进云：“如何是随意说?”师云：“晨时有粥，斋时有饭。”“如何是随宜说?”师云：“三德六味施佛及僧。”“如何是方便说?”师云：“是汝鼻孔重三斤半。”“如何是大悲说?”师云：“归依佛法。”僧问：“生死根源即不问，如何是目前三味?”师云：“吃嘹舌头三千里。”进云：“今日遇和尚也。”师云：“放尔三十棒。”问：“乞师指示。”师云：“上大人丘乙己。”进云：“学人不会。”师云：“化三千七十士。”问：“不离三德六味，还有佛法也无?”师云：“只怕你不问。”进云：“请师道。”师云：“三德六味，施佛及僧。”
上堂云：“眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤，下透黄泉，须弥山塞却汝咽喉，还有会处么?若会得，拽取占波国，共新罗国斗额。”
上堂云：“江西即说君臣父子，湖南即说他不与么。我此间即不如此。”良久云：“汝还见壁么?”
上堂云：“去去递相钝置，有什么了时。”却问众云：“我与么道，还有过么?”问：“如何是祖师西来意?”师云：“一不得问?”进云：“诺。”师咄云：“话也不领。”问：“今日供养罗汉，罗汉还来也无?”师云：“汝若不问我即不道。”进云：“请师道。”师云：“三门头合掌，佛殿里装香。”问：“如何是衲僧本分事?”师云：“南有雪峰，北有赵州。”进云：“请和尚不繁辞。”师云：“不得失却问。”学云：“诺。”师便打。问：“承古有言，会即事同一家，不会则离牙擘齿，如何得事同一家?”师云：“乱走作么。”
上堂云：“从上来且是个什么事；如今抑不得已且向汝诸人道，尽大地有什么物与汝为对为缘，若有针锋与汝为隔为碍，与我拈将来。唤什么作佛作祖，唤什么作山河大地，日月星辰，将什么为四大五蕴。我与么道，唤作三家村里老婆说话，忽然遇著本色行脚汉，闻与么道，把脚拽向阶下，有什么罪过?虽然如此，据个什么道理便与么?莫趁口快向这里乱道，须是个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻著。勿去处打脚折。有什么罪过。既与么?如今还有问宗乘中话么?待老汉答一转了东行西行。”有僧拟问次。师以拄杖劈口打。便下座。问：“狮子嚬呻时如何?”师云：“嚬呻且置，试哮吼看。”僧应诺。师云：“这个是老鼠啼。”
上堂云：“我有一句语，不敢望你会。还有人举得么?”良久云：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”便下座。
上堂云：“不得已且作死马医向汝道是个什么?是东是西是南是北?是有是无是见是闻?是向上是向下，是与么是不与么?这个唤作三家村里老婆说话，是尔有几个到此境界?相当即相当，不相当静处萨婆诃。”便下座。
上堂云：“诸方老和尚道，须知有声色外一段事，你这个语话，诳译人家男女，三间法堂里独自妄想。未曾梦见我本师宗旨在。作么生诮得他信施?腊月三十日，个个须偿他始得。任汝勃跳去，是你诸人各自努力，珍重。”问：“目前无一法，还免得生死不?”师云：“你驴年未免得在。”问：“如何是道?”师云：“去。”进云：“学人不会，乞师道。”师云：“阇梨公验分明，何在重判。”问：“维摩一默，还同说也无?”师云：“痛领一问。”进云：“与么则同说也。”师云：“适来道什么?”问：“是清净法身。”师云：“适来道什么?”问：“如何是清净法身。”师云：“花药栏。”进云：“便与么会时如何?”师云：“金毛狮子。”
上堂，因闻镜鸣乃云：“世界与么广阔，为什么钟声披七条?”
上堂云：“不可雪上加霜去也。珍重。”便下座。
上堂云：“诸方老秃奴，由木禅床上坐地，求名求利。问佛答佛，问祖答祖，屙屎送尿也。三家村里老婆传口令相似，识个什么好恶总似这般度，水也难消。”
上堂云：“人人自自有光明在，看时不见暗昏昏。”便下座。
师入京在受春殿，圣上问：“如何是禅?”师云：“皇帝有敕臣僧对。”师在文德殿赴斋，有鞠常侍。问：“灵树果子熟也未?”师云：“什么年中得信道生。”
上堂云：“尔诸人无端走来这里觅什么?老僧只解吃饭屙屎，别解作什么?你诸方行脚参禅问道，我且问你诸方参得底事作么生?试举看。”又云：“中间译汝屋里老爷得么?向老汉*(左月右屈)臀后，觅得些子涕唾嚼，将为自己，便道，我解禅解道，饶你念得一大藏教，拟作么生去?古人事不得已，见你乱走，向汝道：菩提涅槃是埋没尔，是钉橛系却尔，又见尔不会，向汝道，非菩提涅槃，知是般事，早是不著便也。又更觅他注解，这般底灭胡种族，从上来总似这般。何处到今日，我向前行脚时，有一般人，与我注释，他是不恶心，被我一日觑见，是一场笑具，是我三五年不死，这般灭胡种底一斧打折脚。如今诸方大有出世纽捏，尔何不去彼中?在这里觅什么干屎橛?”师便下地，以拄杖一时打趁下去。问：“如何是万法一决?”师云：“莫教失却问。”问：“死中得活时如何?”师云：“朝行三千，夜行八百。”问：“大众云集合谈何事?”师云：“今日放下令行去也。”僧礼拜。师便打。问：“如何是学人自己?”师云：“怕我不知。”问：“如何是透法身句?”师云：“海晏河清。”道士问：“视听无声无形老君说了也，云门一句请师指示。”师云：“迢然西天路。”士无语。师拟下座，士云：“再请师举扬宗旨。”师云：“道得底出来。”众无对。师云：“与么则辜负请主去也。”便下座。
上堂，大众集定，师乃拈起拄杖云：“不得已且向这里会取，看看，三门在露柱上。”便下座。
十二时歌
夜半子，愚夫说相似〇鸡鸣丑，痴人棒龟首〇平旦寅，晓何人〇日出卯，韩情枯骨咬〇食时辰，历历明机是误真〇禺中已，去来南北子〇日南午，认向途中苦〇日昳未，夏逢说寒气〇晡时申，张三李四会言真〇日入酉，恒机何得守〇黄昏戌，看见时光谁受屈〇人定亥，直得分明沈苦海。
偈颂
云门耸剔白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳更举轹中泥〇药病相治学路医，扶离摸壁小儿戏。幽谷不语谁人测?管解师承孰不知〇康氏圆形滞不明，摩深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉，晋锋八博拟何凭〇是机是对对机迷，辟机机远远机栖。夕日日中谁有挂，因底底事隔情迷〇大阳溢目极玄微，谁人说道我渠非。句中有路人背响，觌面难遭第一机〇丱岁依山人事稀，松下相逢话道奇。锋前一句超调御，拟问如何历劫违〇玩古松高云不齐，鸿鸧鹤抱几年栖。剖卵同时殊有异，羽张腾汉碧霄低〇万象森罗极细微，素话当人却道非，相逢相见呵呵笑，顾伫停机复是谁〇话尽途中事，言多何省机。贵人言是妙，上士见知亏，大道何曾讨，无端入荒草，卷来复卷去，不觉虚生老，上不见天下不见地，塞却咽喉何处出气，笑我者多哂我者少〇丧时光，藤林荒，图人意，滞肌尪〇举不顾即差互，拟思量何劫悟。咄咄咄，力韦希，禅子讶，中眉垂。
室中语要
师示众云：“尽十方世界乾坤大地，以拄杖一画百杂碎，三乘十二分教达摩西来，放过即不可，若不放过不消一喝。”
师示众云：“西天二十八祖唐土六祖天下老和尚，总在拄杖头上，直饶会得，倜傥分明，只在半途，若不放过，尽是野狐精。”师一日云：“古来老宿，皆为慈悲之故有落草之谈，随语识人。”若是出草之谈，即不与么。若与么即有重话会语，不见仰山和尚问僧：近离甚处。僧云：庐山。仰山云：曾游五老峰么?僧云：不曾游。仰山云：阇梨不曾游山。师云：“此语皆为慈悲之故有落草之谈。”师有时云：“若言即心即佛，权且认奴作郎，生死涅槃恰似斩头觅活，若说佛说祖，佛意祖意大似将木槵子换却你眼睛相似。”举古云：“闻声悟道，见色明心。”师云：“作么生是闻声悟道见色明心?”乃云：“观世音菩萨将钱来买糊饼。”放下手云：“原只是馒头。”师有时云：“灯笼是你自己，把钵孟噇饭；饭不是你自己。”有僧便问：“饭是自己时如何?”师云：“者野狐精三家村里汉。”复云：“来来，不是你道饭是自己。”僧云：“是。”师云：“驴年梦见三家村里汉。”师有时云：“真空不坏有，真空不异色。”僧便问：“作么生是真空?”师云；“还闻钟声么?”僧云：“此是钟声。”师云：“驴年梦见么?”举疏山和尚问僧：“什么处来?”僧云：“岭中来。”山云：“曾到雪峰么?”僧云：“曾到。”山云：“我以前到时是事不足，如今作么生?”僧云：“如今足也。”山云：“粥足饭足?”僧无语。师云：“粥足饭足。”举孚上座参雪峰。峰闻乃集众，孚到法堂上顾视，雪峰便下看，知事明日却上礼拜云：“某甲昨日触忤和尚。”峰云：“知是般事便休。”时有僧问师：“作么生是触忤和尚处?”师便打。举僧问资福：“古人拈槌竖拂意旨如何?”福云：“古人与么那。”僧云：“拈槌竖拂又作么生?”福便喝出。师云：“古人是什么眼目?”僧云：“和尚作么生?”师云：“驴年会么?”僧无对。师复召僧：“来来。”僧近前。师以拂子蓦口打。举三平颂云：“即此见闻非见闻。”师云：“唤什么作风闻?无余声色可呈君。”师云：“有什么口头声色?个中若了全无事。”师云：“有什么事体用?无妨分不分。”师云：“语是体，体是语。”复拈起拄杖云：“拄杖是体，灯笼是用，是分不分，不见道：一切智智清净。”举一宿觉云：“幻化空身即法身。”师拈起拄杖云：“尽大地不是法身。”举僧问赵州：“某甲乍入丛林，乞师指示。”州云：“吃粥了也未?”僧云：“吃粥了也。”师云：“洗钵盂去。”师云：“且道有指示无指示，若道有指示，向他道什么；若道无指示，者僧何得悟去。”举僧问雪峰：“乞师指示。”峰云：“是什么?”其僧子言下大悟。师云：“雪峰向伊道什么?”师有时云：“平地上死人无数，过得荆棘林是好手。”僧云：“与么则堂中第一座有长处也。”师云：“苏噜苏噜。”举无情说法忽闻钟声云：“释迦老子说法也。”蓦拈起拄杖问僧：“者个是什么?”僧云：“拄杖子。”师云：“驴年梦见。”师一日云：“三家村里卖卜，东卜西卜忽然卜著也不定。”僧便问：“忽然卜著时如何?”师云：“伏惟。”师有时云：“大用现前不存轨则。”僧便问：“如何是大用现前?”师乃拈拄杖高声唱云：“释迦老子来也。”师有时以拄杖打火炉一下，大众眼目定动。师乃云：“火炉勃跳上三十三天，见么见么。”众无语。师云：“无智人前莫说，打尔头破百裂。”师有时云：“看看法身变作灯笼，超佛越祖之谈从尔脚跟下过也。”僧云：“脚跟下认得时如何?”师云：“钝置杀我。”僧云：“与么则回然不在者里也。”师云：“十万八千。”举槃山语云：“光境俱忘复得何物?”师云：“直饶与么道，犹在半途，未是透脱一路。”僧便问：“如何是透脱一路?”师云：“天台华顶赵州石桥。”举仰山云：“如来禅即许师兄会。”僧便问：“如何是如来禅?”师云：“上大人。”又拈起扇子上云：“我唤作扇子，尔唤作什么?”僧无语，师云：“扇子上说法，灯笼里藏身，作么生?”僧却问：“如何是和尚禅?”师叱云：“原来只在者里。”举雪峰唤僧近前来。僧近前。峰云：“去。”师举了问僧：“尔作么生道得叉手句?你若道得叉手句，即见雪峰。”举三祖云：“一心不生万法无咎。”师云：“只者里悟了。”乃拈起拄杖云：“乾坤大地有什么过。”举一宿觉云：“一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。”师云：“行往座卧不是灵觉，唤什么作数句。”举槃山云：“光境俱忘复是何物?”师云：“东海里藏身。须弥山上走马。”复以拄杖打床一下。大众眼目定动，乃拈拄杖趁散云：“将谓灵利者漆桶。”举僧问：“乾峰十方薄伽梵一路涅槃门，未审路头在什么处。”峰以拄杖划云：“在者里。”师拈起扇子云：“扇子勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾相似。会么?”师有时云：“诸方拈槌竖拂。”云：“会么。”但云：“莫压良为贱。”却云：“是是。”待伊拟议便打。举教云：“心生种种法生，心灭种种法灭。”乃拈起拄杖云：“重多少?”僧云：“半斤。”师云：“驴年梦见。”举夹山语云：“百草头上荐取老僧。”师合掌云：“不审不审。”又以拄杖指露柱云：“夹山变作露柱也，看看。”举仰山问僧：“近离甚处?”僧云：“向南。”山拈起拄杖云：“彼中还说者个么。”僧云：“不说。”山云：“不说者个，还说那个么?”僧云：“不说。”山召大德参堂去。其僧便去。山复召其僧，僧应诺。山云：“近前来。”僧近前。山便打。师云：“仰山若无后语，争识得人。”举雪峰唤僧近前来。僧近前，峰云：“甚处去?”僧云：“普请去。”峰云：“去。”师云：“此是随语识人。”举参同契云：“回互不回互?”师云：“作么生是不回互?”乃以手指板头云：“者个是板头。作么生是回互?”师云：“唤什么作板头?”举见闻觉知无障碍，声香味触常三昧，师云：“一切处不是三昧，行时不是三昧。有处云：“声香味触体在一边，声香味触在一边，见解偏枯。”举夹山坐次，洞山到来，云：“作么生?”夹山云：“只与么。”师代洞山云：“不放过又作么生?”代夹山便喝。师又拈夹山云：“只与么。原来只在虾蟆窟里。”又云：“只与么，也难得。”举祖师偈云：“法法本来法。”师云：“行住坐卧不是本来法，一切处不是本来法。只如山河大地，与尔日夕著衣吃饭，有什么过?”又云：“法本法无法。”师拈起拄杖云：“不是本无法。”举傅大士颂云：“空手把锄头，步行骑水牛。”师云：“是你从向北骑一头水牯牛到这里。”乃拈起拄杖云：“不见道，千头万头到这里但识取一头。”举宝公云：“如我身空诸法空，十品万物悉皆同。”师云：“你立不见立，行不见行，四大五蕴不可得，何处见有山河大地来，是尔每日把钵盂噇饭。唤什么作饭，何处更有一粒米来。”举一切声是佛声，一切色是佛色。师拈起拂子云：“是什么?若道是拂子。三家树里老婆禅也不会。”举南方禅客问国师：“此问佛法如何?”国师云：“身心一如身外无余。”师云：“山河大地何处有也?”师有时云：“要识祖师么?”以柱杖指云：“祖师在你头上勃跳。要识祖师眼睛么?在你脚跟下。”又云：“这个是祭鬼神茶饭。然虽如此，鬼神也无厌足。”师有时云：“若说菩提涅槃真如解脱，是烧枫香供养。尔若说佛说祖，是烧黄熟香供养。尔若说超佛越祖之谈，是烧饼香供养，尔归依佛法。”僧下去。师一日拈起拄杖举教云：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无。缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。”乃云：“衲僧见拄杖但唤作拄杖，行但行，坐但坐，总不得动著。”举夹山语云：“百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。”又云：“一尘才起大地全收。”举雪峰云：“三世诸佛向火焰上转大法轮。”师云：“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”师因吃茶了，拈起盏子云：“三世诸佛听法了，尽钻从盏子底下去也。见么见么，若不会且向多年历日里会取。”举槃山语云：“光非照镜境亦非存。光境俱忘复是何物?”师云：“尽大地是光，唤什么作自己，你若识得光去，境亦不可得。有什么屎光境光，境既不可得复是何物。”又云：“此是古人慈悲之故重话会语，者里倜傥分明去，放过即不可，若不放过。”复举手云：“苏卢苏卢。”举傅大士云：“禅河随浪尽，定水逐波清。”师拈起拄杖指灯笼云：“还见么?若言见，是破凡夫，若言不见，有一双眼在。你作么生会?”良久复拈拄杖云：“尽大地不是浪。”师有时拈拄杖打床一下云：“一切声是佛声，一切色是佛色，你把钵盂噇饭时有个钵盂，见行时有个行，见坐时有个坐，见者般底作与么去就。”把棒一时趁散。师有时拈起拂子云：“者里得个入处去捏怪也。日本国里说禅，三十三天有个人出来唤云：“吽吽，特库儿，担枷过状。”举古人道：“一处不通，两处失功；两处不通，触途成滞。”师拈超拄杖云：“山河大地。三世诸佛，尽在拄杖头上，有甚滞碍。如今明也暗，向什么处去，只者明便是暗，一切众生只被色空明暗隔碍，便见有生灭之法。”举一宿觉云：“六般神用空不空，一颗圆光色非色。”师拈起拂子云：“者个是圆光，是色非色，唤什么作色?与我拈将来看。”举夹山云：“百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。”师云：“虾蟆入尔耳朵里，毒蛇穿尔眼睛中，且向葛藤处会取。”举十方薄伽梵一路涅槃门。师云：“你若不识大食国里人，在你眼睫里买香药。”举般若经云：“无二无二分，无别无断故。”师乃指露柱云：“与般若经相去多少。”举经云；“经书咒术一切文字语言，皆与实相不相违背。”师拈拄杖云：“者个是什么?若道是拄杖，入地狱；不是拄杖，是什么?”师一日拈拂子摵一下云：“日月星辰扑落地上，见么?”良久起身云：“近后突著你眼睛。”举十方薄伽梵一路涅槃门。师云：“者个是屋上头，是天手里，是拄杖，作么生是涅槃门?”师有时云：“弹指謦咳扬眉瞬目拈槌竖拂，或即圆相，尽是撩钩搭索，佛法两字未曾道著。道著即撒屎撒尿。”举瓦官参德山，瓦官为侍者，同入山斫木，德山将一碗水与瓦官，官接得便吃却。山云：“会么?”官云：“不会。”山又将一碗水与瓦官。瓦官接得又吃却，山云：“会么?”官云：“不会。”山云：“何不成褫取那不会底。”官云：“不会，又成褫个什么。”山云：“子大似个铁橛。”瓦官住院后，雪峰去访茶话次。峰云：“当时在德山会里，斫木因缘作么生?”官云：“先师当时肯我。”峰云：“和尚离先师太早。”其时面前有一碗水。峰云：“将水来。”官便过与雪峰。峰接得便泼却。师代云：“莫压良为贱。”因斋次，将糊饼一咬云：“咬著帝释鼻孔，帝释害痛。”复以拄杖指云：“在尔诸人脚跟下，变作释迦老子，见么见么。”阎罗王闻说，呵呵大笑云：“者个师僧相当去，不柰你何。若不相当，总在我手里。”师有时以拄杖打床一下云：“你若是个汉，忽然者里闻声悟了。一切山河大地日月星辰，有什么过?”举洛浦云：“一尘才起大地全收。”师云：“鸟巢拈布毛，便有人悟去。”因吃茶次，举一宿觉云：“三身四智体中圆，八解六通心地印。”师云：“吃茶时不是心地印。”乃拈拄杖云：“且向者里会取。”举僧问雪峰：“如何是触目菩提?”峰云：“好个露柱。”有处云：“还见露柱么?”师拈起拄杖云：“有底体上会事，见露柱只唤作露柱。”有处道：“不见有露柱，见解偏枯，见露柱但唤作露柱，见拄杖但唤作拄杖，有什么过?”举僧问灵云：“佛未出世时如何?”灵云竖起拂子。僧云：“出世后如何?”云亦竖拂子。师云：“前头却实，后底打不着。”又云：“不说出不出，何处有一问时节。只如雪峰，夏末于僧堂前坐。众才集，峰拈起拄杖云：者个为中下根人。便有僧问：忽遇上上人来时如何?峰拈起拄杖。”师云：“我不似雪峰打破狼藉。”僧便问：“未审和尚如何?”师便打。举僧问玄沙：“如何是学人自己?”沙云：“是尔自己。”师云：“没量大人。被语脉里转却。”有僧问：“如何是学人自己?”师云：“忽然路上有人唤衲僧斋，尔也随例得饭吃。”师因斋次，拈起糊饼云：“我只供养江西两浙人，不供养向北人。”僧云：“为什么只供养江西两浙人，不供养向北人?”师云：“天寒日短，两人共一碗。”举国师云：“南方佛法半生半灭，此间身心一如，身外无余。”师云：“唤什么作身心一如?”又云：“汝等要识国师底么?”自代云：“不可辜负国师去也。”举肃宗帝请国师看戏。国师云：“有什么身心看戏。”帝再请国师云：“幸自好戏。”师云：“龙头蛇尾。”举国师三唤侍者，侍者三应。国师云：“将谓我辜负尔，谁知尔辜负吾。”师云：“作么生是吾辜负尔处?尔若会得，也是无端。”又云：“作么生是侍者辜负国师处?”师云：“粉骨碎身未报得。”举药山问僧：“什么处来?”僧云：“湖南来。”山云：“洞庭湖水满也未?”僧云：“未满。”山云：“许多时雨水，为什么未满?”云严代云：“湛湛地。”洞山代云：“什么劫中曾欠少?”师云：“只在这里。”举雪峰云：“饭箩边坐饿死汉，临河渴死汉。”玄沙云：“饭箩里坐饿死汉；水里没头浸渴死汉。”师云：“通身是饭，通身是水。”举僧问资福：“古人拈槌竖拂意旨如何?”福云：“嗄。”师云：“雪上加霜。”举僧问资福云：“如何是一尘入正受?”福作入定势。僧云：“如何诸尘是三昧起。”福云：“尔问阿谁?”师云：“这阿师话坠也不知。”又云：“前头早是葛藤。”又道：“尔问阿谁?”举茱萸上堂云：“尔诸人，莫向虚空里钉橛。”时有灵虚上座出众云：“虚空是橛。”茱萸便打。虚云：“和尚莫错打某甲。”萸便归方丈。师云：“矢上加尖。”僧云：“和尚适来与么道那?”师云：“槌钟谢响，得个虾蟆出来。”举僧问投子：“密岩意旨如何?”子云：“须是与么人始得。”赵州云：“何不与他本分草料。”师问僧：“作么生是本分草料?”僧拟议师便打。举古云：“寂寂空形影。”师展两手云：“山河大地何处得也。”又云：“一切智通无障碍。”师云：“拄杖走到西天，却归新罗国里。”乃敲床云：“这个是你鼻孔。”举僧问夹山：“如何是道?”山云：“太阳益目万里不挂片云。”师云：“不唤作一句，不唤作法身，是什么?”僧问：“如何是学人自己?”师云：“老僧入泥入水。”僧云：“某甲粉骨碎身去也。”师喝云：“大海水在尔头上，速道速道。”僧无语。师代云：“也知和尚恐某甲不实。”师有时云：“直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色是半提，直得如此。更须知有全提时节。”师有时云：“泡幻同无碍，一切处不是幻；一切处不是无碍。”师有时云：“横说竖说菩提涅槃真如佛性，总是向下商量。直得拈槌竖拂时节，亦是横说竖说，对前头犹较些子。”僧问：“请师向上道。”师云：“大众久立，速礼三拜。”举崇寿问僧：“还见灯笼么?”僧无语。师代云：“推倒灯笼。”举赵州问僧：“什么处去?”僧云：“摘茶去。”师云：“闭口。”举法身说法，青青翠竹尽是法身，未是提纲拈掇时节。举有为无三世，无为有三世，有为是断灭法，何处得三世，无为有三世，不是守寂处法。举实学是葛藤言句，拈槌竖拂时节，于实学犹在半途。举三种人，一人因说得悟，一人因唤得悟，第三人见举便回去。“你道，便回去意作么生?”复云：“也好与三十棒。”举法身吃饭，早是剜肉作疮，将谓合有与么说话。举僧问云居：“湛然时如何?”居云：“不流。”师云：“不流说什么湛然?”又云：“此是截铁之言。”举药病相治，尽大地是药。那个是你自己?师云：“遇贱即贵。”僧云：“乞师指示。”师拍手一下拈起拄杖云：“接取拄杖子。”僧接得拗作两截。师云：“直饶与么，也好与三十棒。”举翠岩夏末上堂云：“我一夏已来与师僧说话。看翠岩眉毛在么?”保福云：“作贼人心虚。”长庆云：“生也。”师云：“关。”师有时云：“不敢望你有逆水之波。且不顺水之意也难得。”乃举良遂初参麻谷，谷见来便去锄草。良遂到锄草处。谷都不顾，便归方丈闭却门。良遂连三日去敲门。至第三日才敲门，麻谷问阿维，良遂云：“和尚莫瞒。良遂若不来礼拜和尚，泊被经论赚过一生。”师云：“便有逆水之波如今得入是顺水之意，亦唤作双放时节。”又云：“麻谷问阿谁，良遂道莫瞒。良遂不是识破麻各相见时节，若不来礼拜和尚泊被经论赚过一生。亦知有赚人处。”自后良遂归京辞皇帝及左右衔。大师大德再三相留，茶筵次，良遂云：“诸人知处良遂总知，良遂知处诸人不知。”师云：“作么生是良遂知处?”举心经云：“无眼耳鼻舌身意。”师云：“为你有个眼见，所以言无。不可如今见时不可说无也。然虽如此，见一切有什么过，一切不可得，有什么声香味触法?”举光明寂照遍河沙。问僧：“岂不是张拙秀才语?”僧云：“是。”师云：“话堕也。”举僧辞石霜。霜问：“船去陆去。”僧云：“遇船即船遇陆即陆。”霜云：“我道半途稍难。”僧无语。师代云：“三十年后此话大行。”又云：“临行一句永劫不忘。”举生法师云：“敲空作响击木无声。”师以拄杖空中敲云：“阿耶耶。”又敲板头云：“作声么?”僧云：“作声。”师云：“这俗汉。”又敲板头云：“唤什么作声?”举僧问石霜：“教中还有祖师意么?”霜云：“有。”僧云：“如何是教中祖师意?”霜云：“莫向卷中求。”师代云：“不得辜负老僧。却向屎坑里坐地作什么。”举石霜云：“须知有教外别传一句。”僧句：“如何是教外别传一句?”霜云：“非句。”师云：“非句始是句。”举洞山云：“须知有佛向上事。”僧问：“如何是佛向上事?”山云：“非佛。”师云：“名不得，状不得，所以言非。”举洞山云：“尘中不染丈夫儿。”师云：“拄杖但唤作拄杖，一切但唤作一切。”举法身清净一切声色，尽是廉纤。“语话不涉廉纤，作么生是清净?”又云：“作么生是法身?”师云：“六不收。”又云：“三十三天二十八宿。”举古云：“如我身空诸法空，千品万类悉皆同。”师云：“身不可得，一切诸法岂是有也，故古人道无情有佛性。”又云：“无情不唤作法身说法。”师有时云：“光不透脱有两般病。一切处不明面前有物是一。又透得一切法空隐隐地，似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病，得到法身为法执不忘己见，犹存坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可，子细点检来，有什么气息亦是病。”举僧问国师：“如何是本身卢舍那?”国师云：“与老僧过净瓶来。”僧取净瓶至。国师云：“却安旧处著。”僧送安旧处。又来问：“如何是本身卢舍那?”国师云：“古佛过去久矣。”师云：“无朕迹。”举僧问灌溪：“久响灌溪，到来只见个沤麻池。”溪云：“你只见沤麻池，且不识灌溪。”僧云：“如何是灌溪?”溪云：“劈箭急。”师云：“何不与第一机只对。”举韦监军见帐子画牛抵树。问僧：“牛抵树树抵牛?”无对。师代云：“归依佛法僧。”举老宿问僧：“闻说雪峰有球子话是不?”僧云：“不见说著。”宿云：“闻说有。”僧云：“只是师僧乱举。”宿云：“不乱举底事作么生?”无对。师代云：“某甲新到未曾参堂。”举佛问外道：“汝义以何为宗?”师代外道云：“者老和尚我识得尔也。”外道云：“以一切不受为宗。”代佛云：“放过一著。”佛云：“汝以一切不受为宗耶?”代外道云：“者瞿昙莫教失却问。”举雪峰云：“尽大地是尔，将谓别更有。”师云：“不见《楞严经》云：众生顷倒迷己逐物，若能转物即同如来。”举教云：“诸法寂灭相。不可以言宣。”师云：“见定如今说话，何处有说不说。不见道，去不到去，来不到来。”举一切真如含一切。师云：“唤什么作山河大地。”又云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净。”师或拈拄杖示众云：“拄杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。”师或画圆相云：“还有人出得么?”举教云：“是法住法位，世间相常住。”师云：“释迦老子甚处去也。”举僧问投子：“如何是此经?”子云：“维摩法华。”又问：“尘中不染丈夫儿时如何?”子云：“不著。”师云：“不唤作法身，不唤作第一义，亦为说法亦为说真空。”师因斋次，拈起匙箸云：“我不供养南僧，只供养北僧。”时有僧问：“为什么不供养南僧?”师云：“我要钝置伊。”僧云：“为什么只供养北僧?”师云：“一箭两垛。”有僧拈问：“只如前意作么生?”师云：“好即同荣。”师或时以拄杖打露柱一下云：“三乘十二分教。说得着么?”自云：“说不着。”复云：“咄!者野狐精。”僧问：“只如师意作么生?”师云：“张公吃酒李公醉。”举古云：“有惊人之句。”僧问：“如何是惊人之句?”师云：“响。”举国师云：“语渐也返常合道，论顿也不留朕迹。”师云：“拈槌竖拂弹指时节，皆检点来，也未是无朕迹。”师有时拈拄杖云：“乾坤大地，杀活总在这里。”僧便问：“如何是杀?”师云：“七颠八倒。”僧云：“如何是活?”师云：“要作饭头。”僧云：“不杀不活时如何?”师便起云：“摩诃般若波罗蜜。”师有时云：“遇人即途中受用。”乃拈起拄杖云：“拄杖不是途，说话不是途。”举法身吃饭，幻化空身即法身。师云：“乾坤大地何处有也。物物不可得。以空噇空，若约点检来。将谓合有与么说话。”举应化非真佛，亦非说法者。师曰：“应化之身说，即是法身说，亦唤作觌体全真。以法身吃法身。”又云：“饭不是法身，拄杖不是法身。”师有时云：“宗门七纵八横，杀活临时。”僧便问：“如何是杀?”师云：“冬去春来。”僧云：“冬去春来时如何?”师云：“横担拄杖，东西南北一任打野榸。”
示众云：“任尔横说竖说，未是宗门苗裔。若据宗门苗裔，是甚热碗鸣?三乘十二分教说梦，达摩西来说梦，若有老宿开堂为人说法，将利刀杀却百千万个有什么过。”又云：“将谓合有与么说话底道理。”师一日云：“拈槌竖拂弹指扬眉一问一答，并不当向上宗乘。”僧便问：“如何是向上宗乘?”师云：“地下阎浮，大家总道得，只如闹市里坐朝时，猪肉案头茅坑里虫子，还有超佛越祖之谈么?”僧云：“有底不肯。”师云：“有底不肯，不可商量时便有，不商量时便无也。若约那个语话。体上会事。直言未到，见解偏枯。”师有时云：“我寻常道，一切声是佛声，一切色是佛色，尽大地是法身，枉作个佛法中见。如今见拄杖但唤作拄杖，见屋但唤作屋。”师有时云：“作而无作用而无用。”乃拈起拄杖云：“不是用而无用，唤什么作拄杖?”举丹霞云：“白骸俱溃散，一物镇长灵。”师云：“拄杖不可不灵也，唤什么作百骸，甚处得来?”举一切贤圣皆以无为法而有差别。师云：“拄杖不是无为法，一切不是无为法。”举志公云：“鸡鸣丑，一颗圆光明已久。”师云：“脑后即不问尔，三千里外道将一句来。”举睦州唤僧，赵州吃茶入水之义。雪峰辊球，归宗拽石经头以字。国师水碗罗汉书字。“诸佛出身处，东山水上行，总是向上时节。”
示众云：“直得触目无滞。达得名身句身一切法空。山河大地是名。名亦不可得。唤作三昧性海俱备。犹是无风匝匝之波。直得忘知于觉，觉即佛性矣。唤作无事人。更须知有向上一窍在。”师有时云：“一切处无不是说法，打钟打鼓时不可不是。若与么一切处亦不是有，一切处亦不是无。”又云：“不可说时即有，不说时便无也。若约提唱即未在，为人门中即得。”举生死涅槃合成一块。乃拈起扇子云：“是什么不是合成一块，得与么不灵利，直饶与么也是鬼窟里作活计。”举僧问南泉：“牛头未见四祖时，为什么百鸟衔花献?”泉云：“步步踏佛阶梯。”僧云：“见后为什么不衔花献?”泉云：“直饶不来。犹较王老师一线道。”师云：“南泉只解步步登高，不解从空放下。”僧云：“如何是步步登高?”师云：“香积世界。”僧云：“如何是从空放下?”师云：“填满塞壑。”师有时云：“若问佛法两字，东西南北七纵八横，朝到西天，暮到唐土，虽然如此，向后不得错举。”举祖师偈云：“心随万境转，转处实能幽。”僧问：“如何是转处实能幽?”师云：“吃嘹舌头，老僧倒走三千里。”又问：“如何是随流认得性?”师云：“馒头*(左饣右追)子，摩诃般若波罗蜜。”举玄沙与韦监军茶话次。军云：“占波国人语话稍难辨。何况五天梵语，还有人辨得么?”玄沙提起托子云：“识得这个即辨得。”师云：“玄沙何用繁辞。”又云：“适来道什么?”又云：“有什么难辩?”举古人云：“以空名召空色。”师云：“拄杖不是空名，召得不是空色，唤什么作拄杖，不是空名。”因南泉示众云：“自小养头水牯牛，拟向溪东放，不免食他国王水草，拟向溪西放，不免食他国王水草，不如随纳些些他总不见。”复有僧举似师。师云：“南泉水牯牛，随处纳些些。你道在牛内纳牛外纳?直饶你向这虽说得纳处分明，我更问你，索牛在后。”长庆云：“尔道古人前头为人后头为人。”举王大王向雪峰道：“拟盖一所佛殿去如何?”峰云：“大王何不盖取一所空王殿。”大王云：“请师样子。”峰展两手。师云：“一举四十九。”举报慈赞龙牙偈云：“日出连山月圆当户，不是无身不欲全露。”有僧问：“请师全露。”龙牙拨开帐子云：“还见么?”僧云：“不见。”牙云：“将眼来。”后报慈闻举云：“龙牙只道得一半。”师令僧举。我与你道。其僧便举。师云：“我不妨与你道。”师有时云：“诸方尽向绳墨里脱出，我者里即不然。”僧问：“未审和尚如何?”师云：“草鞋三十文买。举揽真成立色相宛然，一切法不迁。”僧便问：“作么生是不迁。”师云：“还见灯笼么?”僧云：“见。”师云：“静处萨婆诃。”
示众云：“尔等诸人，每日上来下去，问讯即不无，若过水时将什么过?”有久往僧对云：“步。”师深喜之，举僧辞大随。随问：“什么处去?”僧云：“峨嵋礼拜普贤去。”随拈起拂子云：“文殊普贤总在者里。”其僧画一圆相，抛向背后，却展两手，随云：“侍者将一贴茶来与者僧。”师举了云：“我即不与么。”有僧云：“和尚又如何?”师云：“西天斩头截臂，者里自领出去。”举黄檗一日举手作捏势云：“天下老和尚听在者里。我若放一线道，从汝七纵八横。若不放过不消一捏。”僧问：“放一线道时如何?”檗云：“七纵八横。”又问：“不放过不消一捏时如何?”檗云：“普。”复有僧问师：“如何是七纵八横?”师云：“念老僧年老。”僧云：“如何是晋?”师云：“天光回照。”僧云：“如何是天光回顾?”师云：“骼胔少人知。”师有时云：“一颗圆光明已久。还有人问么?”僧便问：“如何是一颗圆光明已久?”师云：“西天斩头截臂。”又云：“除却须弥山，拈却佛殿脊。”师一日披袈裟云：“我抖擞法身也。”总无对。师云：“汝问我。”僧便问：“和尚抖擞法身意旨如何?”师云：“我也知你亲。”举玄沙示众云：“诸方老宿尽道接物利生。忽遇三种病人来，你么生接?患盲者拈槌竖拂他又不见，患聋者语言三昧他又不闻，患哑者教伊说又说不得。且作么生接若接此人不得，佛法无灵验。”有僧请益师，师云：“你礼拜著。”僧礼拜起。师以拄杖便打。僧退后。师云：“你不是患盲。”复唤近前，僧近前。师云：“你不是患聋。”乃竖起拄杖云：“还会么?”僧云：“不会。”师云：“你不是患哑。”其僧于此有省。举古云：“一言才举大地全收。”师云：“且道是什么言?”自云：“春鸟啼时西岭上。”遂令僧：“你问我。”僧便问：“是什么言?”师云：“噫。”举马大师云：“一切语言是提婆宗，以此个为主。”师云：“好语只是无人问。”僧便问：“如何是提婆宗?”师云：“西天九十六种，你是最下种。”举肇法师云：“诸法不异者，不可续凫截鹤夷岳盈壑，然后为无异者哉。”师云：“长者天然长，短者天然短。”又云：“是法住法位，世间相常住。”乃拈起拄杖云：“拄杖不是常住法。”举古云：“一念劫收一切智。”师拈起拄杖云：“乾坤大地总在上头，若透得去，拄杖也不见有。直饶与么也是不著便。”举须菩提说法。帝释雨华。尊者问曰：“此华从天得耶?”帝曰：“弗也。”“从地得耶?”帝曰：“弗也。”“从人得耶?”帝曰：“弗也。”“从何得耶?”帝释举手。尊者云：“如是如是。”师云：“帝释举手处作么生?”与你四大五蕴释迦老子同别。”举世尊初生下，一手指天一手指地，周行七步目顾四方，云：“天上天下，唯我独尊。”师云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”举禾山示众云“有作家战将么?出来!”时有僧出云：“未审彼中还有也无?”师云：“格。”举僧问雪峰：“佛未出世时如何?”峰横按拄杖而坐。师云：“常。”举德山问维那：“有几人新到那?”云：“八人。”山云：“唤典座来。”一时生按过，师拈云：“更说什么生按过?”举雪峰勘僧：“什么处去?”僧云：“识得即知去处。”峰云：“你是了事人。乱走作什么?”僧云：“莫涂污人好。”峰云“我即涂污你，古人吹布毛作么生?与我说来看。”僧云：“残羹馊饭已有人吃了也。”师别前语云：“筑著便作屎臭气。”代后语云：“将谓是钻天鹞子，原来是死水里虾蟆。”举韶山勘僧云：“莫便是多口白头因么。”因云：“不敢。”山云：“有多少口?”因云：“遍身是。”山云：“大小二事向甚处屙?”因云：“向韶山口里屙。”山云：“有韶山口即向韶山口里屙，无韶山口向甚处屙?”因无语。山便打。师代云：“这话堕阿师，放你三十棒。”又代云：“将谓是师子儿。”又云：“韶山今日瓦解冰消。”举僧到曹谷。有守衣钵上座提起衣云：“此是大庾岭头提不起底。”僧云：“为什么在上座手里?”座无语。师云：“彼彼不了。”师代云：“远响不如亲到。”又云：“将谓是师子儿。”举睦州问僧：“莫便是清华严么?”僧云：“不敢。”州云：“梦见华严么?”僧无语。师云：“门前大狼藉生。”举湖南报慈垂语云：“我有一句子，遍大地。”僧便问：“如何是遍大地底句?”慈云：“无空缺。”师云：“不合与么道。”别云：“何不庵外问?”举南泉示众云：“昨夜三更，文殊普贤相打，各与二十棒。贬向二铁围山。”赵州出众云：“和尚棒教谁吃?”泉云：“王老师有什么过?”州便礼拜。师代云：“深领和尚慈悲。某甲归衣钵下。得个安乐。”举崇寿见僧做糊饼次，隔窗问云：“你还见我么?”僧云：“不见。”寿云：“还我糊饼钱来。”僧无语，师代云：“和尚礼拜饼炉好。”举僧问赵州：“如何是妙峰顶?”州云：“不答尔者话。”僧云：“为什么不答?”州云：“我若答落在平地。”师代云：“俱胝和尚。”举长庆见僧来云：“何得无礼?”师代云：“某甲罪过。”又云：“甲辰乙巳。”举长庆问秀才云：“佛教云，众生日用而不知。儒书亦云，日用而不知，不知个什么?”秀才云：“不知大道。”师云：“灼然不知。”举僧向睦州：“灵山还有蛇不?”州云：“者蚯蚓。”师代云：“白骨连山。”举长庆拈拄杖云：“识得这个，一生参学事毕。”师云：“识得这个，为什么不住?”举云岩扫地次。道吾云：“何得太区区生。”岩云：“须知有不区区者。”吾云：“与么则第二月也。”岩竖起扫帚云：“这个是第几月?”吾拂袖出去。师云：“奴见婢殷勤。”举仰山问俗官云：“官居何位?”官云：“推官。”山乃竖起拂子云：“还推得这个么?”官无语。师代云：“久响和尚。”举僧到翠岩。值岩不在，乃下看主事。主事云：“参见和尚也未。”僧云：“未。”主事却指狗子云：“要见和尚，但礼拜者狗子。”僧无语。后翠岩归闻此语云：“作么生道免得与么无语。”师代云：“欲观其师先观弟子。”举座主就华岩讲，请华岩斋。岩云：“山僧有个问，座主若道得即斋。”岩便拈起糊饼云：“还具法身么?”主云：“具法身。”岩云：“与么则吃法身也。”主无语。本讲座主代云：“有什么过?”岩不肯，东使云：“诺诺。”师代云：“特谢和尚降重空筵。”举雪峰示众云：“世界阔一丈，古镜阔一丈；世界阔一尺，古镜阔一尺。”玄沙指面前火炉云：“火炉阔多少?”峰云：“似古镜阔。”沙云：“这老僧脚跟未点地在。”后东使拈问僧：“为复古镜致火炉与么大，火炉致古镜与么大?”西院云：“与么问人也未可在。”师云：“馊饭泥茶炉。”举僧问云居：“山河大地从何而有?”居云：“从妄想有。”僧云：“与某甲想出一铤金得么。”居便休去。僧不肯。师闻得云：“已是葛藤不能折合，得待伊道想出一铤金得么?”拈拄杖便打。举闽中韦监军。寻常见僧云：“某甲待官满，出江西湖南置一问。问杀江西湖南老宿。”僧云：“监军作么生问?”军云：“不劳手脚。”僧无语。师代云：“话堕也。”又云：“伏惟尚飨。”举王太傅问北院云：“古人道：著现色身遍行三昧。佛法为什么不到北俱卢洲。”院云：“只为遍行，所以不到。”师云：“如法置一问来。”举王太尉入佛殿指钵盂问僧：“这个是什么钵?”僧云：“药师钵。”尉云：“只闻有降龙钵。”僧云：“待有龙即降。”尉云：“忽遇拿云攫浪来又作么生?”僧云：“他亦不顾。”尉云：“话堕也。”玄沙云：“尽你神力走向什么处去?”保福云：“归依佛法僧。”百丈作覆钵势。师云：“他日生天莫辜负老僧。”举地藏问崇寿：“你久后将什么利济于人?”寿云：“无不利济。”藏云：“无一法得利济。”师云：“直饶与么也好吃棒。”又云：“当时但唤近前来，已后教伊无鹐啄处。”举泉州王太傅问僧：“上座住甚处?”僧云：“半月山。”傅云：“忽遇月头月尾又作么生?”僧无语。师代云：“将谓与么。更有与么。”举龙牙寻常道：“云居师兄得第二句。我得第一句。”西院云：“只如龙牙与么道，还扶得也无?”师云：“须礼拜云居始得。”西院云：“傍观者哂。”举崇寿问僧：“还见灯笼么?”僧云：“见。”寿云：“两个。”师代云：“三头两面。”又云：“七个八个。”
垂示代语
师因不安，云：“打草鞋行脚去。”无对。师云：“汝问。我与汝道。”僧便问：“和尚什么处去?”师云：“四维上下对机设教去。”代前语云：“和尚宜吃姜附汤。”
上堂云：“扎久雨不晴。”代云：“一箭两垛。”或云：“遇贱即贵，遇明即暗。”代云：“一起一倒。”一日云：“咬齿一句作么生道?”代云：“合。”或云：“初秋夏末责情三十棒。”代云：“某甲如是。”问僧：“新罗国与大唐国，是同是别?”代云：“僧堂佛殿府库三门。”
上堂云：“教意提不起，过在什么处?”代云：“为尔虾蟆话。”
上堂云：“尔道古佛与露柱相交，是第几机?”无对。师云：“汝问，我与汝道。”僧便问：“一条绦三十文。”代前语云：“南山起云，北山下雨。”僧又问：“作么生是一条绦三十文?”师云：“打与。”一日云：“商量举觉个什么?”代云：“盐贵米贱。”或云：“佛法两字拈却成得个什么?”代云：“死虾蟆。”或云：“佛法不用学，灯笼露柱欺尔去，作么生得不欺尔去。”代云：“赵州南石桥北。”一日云：“古人面壁闭却门，还透得这里么?”代云：“这里是什么干屎橛。”又云：“一。”或云：“般柴米去，行住坐卧四威义中。还出得释迦老子鼻孔么?”代云：“和尚也是量才补职。”师或举手云：“古佛为什么不到这里?”代云：“不可降尊就卑。”因僧设报慈和尚斋，师问僧：“汝道报慈和尚有几身?”代云：“今日斋饭如法。”问：“僧般柴米去，普贤菩萨在什么处?”代云：“般柴早是辛苦。”
上堂，大众集定，云：“是大过患子细点检。”代云：“不用别人。”问僧：“世间是什么人罪最重?”代云：“平出。”一日云：“古人道：一句合头语，万劫系驴橛，作么生明得免此过?”代云：“赵州石桥、嘉州大像。”或云：“虚空还有长短也无?”代云：“这个师僧得与么肥，这个师僧得与么瘦。”一日云：“常徒之见过在什么处?”代云：“洎作个中会。”
上堂，大众集定，云：“有理不申，死而不吊，有理能伸，罕遇奇人。置将一问来。”代云：“过。”师有时问僧：“作么生?”代云：“少吃。”或云：“是尔诸人，绕天下行脚不知有祖师意，露柱却知有祖师意。你作么生明得露柱知有祖师意?”代云：“九九八十一。”
示众云：“一举不再说，作么生是一举?”又云：“尔若不相当，且觅个入头路。微尘诸佛尽在尔舌头上，三藏圣教在尔脚跟下。不如悟去好。还有悟得么?出来道看。”代云：“养子之缘。”代前语云：“长安虽乐。”
上堂，大众集定，云：“风不来树不动。”便下座。代云：“树折船沉。”或云：“第一句作么生道?若道不得，作么生得心息?”代云：“和尚莫要草鞋拄杖么?”一日云：“从上古人作么生辨人?”代云：“城地因君置。”师固摘茶云：“摘茶辛苦，置将一问来。”无对。又云：“你若道不得，且念上大人。更不相当且顺朱。”代云：“功不让施。”代前语云：“劳而无功。”或云：“今日二十七，拈向什么处?”代云：“壁上拄。”问僧：“三乘十二分教。什么人承当得?”代云：“沙弥童行。”一日云：“汝作么生辨得无碍法。”代云：“闲家具。”或云：“还有句内藏身么?”代云：“领。”一日云：“京华还有栋梁也无?”代云：“家家观世音。”或云：“不相当且顺朱，识取好。”代云：“因学人置得。”
示众云：“扎即难，七九六十三。作么生道?”代云：“不可总无人去也。”又云：“洎合向后道。”师或云：“日里来往日里辨人，忽然中夜教取个物来。末僧到处作么生取?”代云：“瞒却多少人。”
示众云：“看看，佛殿人僧堂里去也。”代云：“罗浮打鼓韶州舞。”
上堂，拈起拄杖云：“看看，三千大千世界一时摇动。”便下座。代云：“拽。”一日云：“作么生是双明一句?”代云：“一箭两垛。”或云：“作么生是不瞒人底句?”代云：“莫道这个是瞒人底。”一日云：“泥水不分，过在什么处?”代云：“昨日莫徭人设斋。”或云：“日里来往总识你，作么生是影身一句?”代云：“某甲亦见日头从东边上。”一日云：“尽力作么生道?”代云：“五个糊饼三碗茶。”或云：“作么生是平伸一问?”代云：“便掴傍僧。”一日云：“空不异色作么生道?”代云：“圆头甚要。”或云：“作么生是不沉影底句?”代云：“现。”
上堂，大众集，师良久云：“久雨不晴。”代云：“一槌两当盖覆将来。”一日云：“教中有言，谤斯经故获罪如是，拈却当门齿将经来。”代云：“不空罥索。”或云：“你多年在丛林里。”乃举手便放下云：“向后不得与么。”代云：“若与么便成辜负和尚。”一日云：“昨日有一句语，不敢望你会。还有人举得么?”代云：“蓦。”又云：“走杀多少人。”
上堂，大众集定，云：“总上来也。各自东行西行。”便下座。代云：“不少。”或云：“古人一言悟道，触缘见性，拈起作么生商量。”代云：“云居古上蓝钟。”一日云：“日里来往上上下下，一问一答住汝当荷，夹差一问来，作么生当荷?”代云：“谓言侵早起，更有夜行人。”又云：“一起一倒。”又云：“生在冀州。”
上堂云：“乾坤侧，日月星辰一时黑，作么生道?”代云：“好事不如无。”师因说事了，起立以拄杖击禅床一下云：“适来如许多葛藤，贬向什么处去。灵利底即见，不灵利底著我热瞒。”代云：“雪上加霜。”
示众云：“日月傍照三天下，正照四天下，我与尔注破了也。一句道将来。”代云：“东弗于代西瞿耶尼。”或云：“佛法不用道著。世间什么物最贵?”代云：“莫道这个是贱底。”又云：“干屎橛。”一日云：“今日十五入夏也，寒山子作么生?”代云：“和尚问寒山，学人对拾得。”或云：“尔谱人傍家行脚，还识西天二十八祖么?”代云：“坐底坐，卧底卧。”又云：“少吃。”因斋次指白瓷器云：“这个知有超佛越祖之谈。”代云：“五九四十五。”又云：“和尚自吃饭。”一日云：“是尔傍家行脚，作么生是不落宾主底句，道将来。”代云：“便出去。”或云：“是尔师僧，在江西湖南所在过夏，衣钵分付什么人了来?”代云：“不是瞒却一人来。”又云：“不作大人相。”一日云：“非贵贱据什么?”代云：“虾跳不出斗。”
示众云：“看看杀了也。”便作倒势云：“会么?若不会，且向拄杖头上会取。”代云：“龙头蛇尾，蛇尾龙头。”又代作倒势。一日云：“我每日共尔葛藤不能到夜，如今在这里置将一问来。”代云：“只恐和尚不答。”或云：“作么生是脚跟下一句?”代云：“有么?”师或问僧：“尔为什么带累我。”代云：“某甲带累和尚。”或云：“作么生出得这里?”代云：“朝游罗浮，暮归檀特。”一日云：“明己底人，还见有己么?”代云：“把将来。”又代展两手。或云：“作么生是蹙舌一句。”代云：“和尚只待某甲道。”一日云：“尔师僧绕天下行脚，见老和尚开口，便上来东听西听，何不向洗钵盂处置将一问来?”代云：“也知和尚为物之故。”因见火头云：“你辛苦，我赏尔，这个拄杖子，吞却祖师也。”无对。代云：“功不浪施。”又云：“祸不单行。”师因披衲衣云：“古人道：披衣盖乾坤。”乃拈起衲衣抖擞云：“北斗一时黑作么生?”代云：“也知和尚出身早。”又云：“不道与么去。”或云：“佛法还有变易也无?”代云：“钵盂鞋履拄杖针筒。”一日云：“佛法拈却我不问你。还有识世谛法么?”代云：“某甲若道有，被和尚领过。”或云：“摩*(上少下兔)显正，过在什么处。”代云：“有什么过?”
示众云：“大众。函盖乾坤目机铢两，不涉春缘作么生承当?”代云：“一镞破三关。”师或云：“南来北往飞禽走兽，为什么却有异?”代云：“辨却多少人?”或云：“尔诸人，担钵囊行脚，不知有佛法?佛殿上蚩吻，却知有佛法。”代云：“佛殿里装香，三门外合掌。”师或以拄杖一划云：“微尘诸佛尽在这里，还辨得尽么?”代云：“日出东方夜落西。”一日云：“作么生是扣门一句?”代云：“打。”或云：“迷本底人触途俱滞，悟本底人为什么有四大见?”代云：“益州附子建州姜。”师或云：“尔诸方爱答话，还有透不得底句么?”代云：“来。”或云：“达摩西来为什么难得儿孙?”代云：“学人不得辜负和尚。”或云：“口只堪吃饭。尔道古人拈槌竖拂扬眉动目作么生辨?”代云：“沩山笠子江西别。”又云：“龙头蛇尾。”或云：“佛法中菩提涅槃真如解脱，并为增语，汝道世谛以何为增语?”代云：“闹市里一个两个。”又云：“菩提涅槃。”师或云：“古人道，触目是道，拈却酱瓮，阿那个是道?”无对。师云：“苍天苍天。”代前语云：“是什么心行?”或云：“见即不可子细看。”代云：“长安虽乐。”
示众云：“十五日已前不问尔，十五日已后道将一句来。”代云：“日日是好日。”
上堂，良久云：“钝置杀人。”便下座。代云：“不独因看志公颂。”问僧：“半夜子心任，无生即生死，古人意作么生?”代云：“不可总作野狐精见解也。”或云：“古人道，人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是光明?”代云：“厨库三门。”又云：“好事不如无。”一日云：“佛法大杀有，只是古头短。”代云：“长也。”又云：“大斧斫了手摩挲。”师斋次问僧：“应是从前丛林学得底言语，总拈却，你道我饭作么生滋味?”代云：“菜里少盐醋。”或云：“是你诸人行脚，须知有隔身句，作么生是隔身句?”代云：“初三十一。”或云：“大智非明真空绝迹，还有人明得这个道理么?若有人明得出来道看。”代云：“捏。”问僧：“常徙底人，过在什么处，你与我拈出来。”代云：“不可平地生堆草。”又云：“和尚佛法身心何在?”或云：“一言才举千差同辙，是什么言?”代云：“如是我闻。”又云：“要道有什么难?”因见狗子。乃打一下云：“你为什么咬这露柱?”代云：“但以脚趯狗子便去。”举《华严经》云：“金色光明云，青色光明云，尔道我寻常还有这个时节么?”代云：“亦不得屈著和尚。”因开法堂门云：“作么生是入门一句?”有僧云：“诺。”师云：“漆桶。”无对。代云：“掩面出去。”代后语云：“道著。”一日众集定，云：“莫错认一著。”便下座。代云：“谢和尚重重相为。”或云：“是你诸人行脚，须知有入头路，还有人道得么?出来道看。”代云：“也不得辜负和尚。”
示众云：“中有一宝，秘在形山，拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生?”代云：“逐物意移。”又云：“雷起云兴。”一日云：“宗门作么生举令。”代云：“吽。”师或云：“阿耶耶，新罗国里打铁火里，烧著我指头。”自代云：“非担指头。”师或云：“从上祖师三世诸佛说法，山河大地草木为什么不省去?”代云：“新到行人事。”又云：“和尚京中吃面多。”师或云：“万法纭纭，三世诸佛天下老和尚一时出头，过在什么处?”代云：“著什么来由?”一日云：“忽然有一个老宿，把弓刀按剑入地狱如箭射，还有人会得这个时节么?”代云：“钥匙在和尚手里。”或云：“古人道，难得不错怪人句，作么生是不错怪人句?”代云：“争塞得人口。”一日云：“眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤下透黄泉，须弥塞却你咽喉，还有人会得么?若有人会得，拽取占波共新罗斗额。”代云：“哂。”或云：“声香味触常三昧，我与你葛藤。”乃拈拄杖云：“这个拄杖子，是三昧，你若识得拄杖子，即识得天下老宿。”又云：“你若识得拄杖子，未梦见天下老宿脚跟下一茎毛。”代云：“和尚不使别人。”一日云：“一箭两垛作么生。”代云：“长安虽乐。”或云：“日谢树无影，这个是佛殿，那个是无影?”代云：“泊分南北。”一日云：“作么生道得不落第二问。”代云：“洪州鞋履。”一日拈起拄杖云：“解脱深坑勃跳。”代云：“出。”或云：“一语明得不要分外。”代云：“将谓是天地。”师或云：“尘无自性揽真成立，作么生是成立底事。”代云：“五尺拄杖三尺竹。”一日云：“说即天地悬殊，不说即眼睫里藏身，眉毛上勃跳。”代云：“三三。”或云：“古人道，一语无二语，作么生是一语?”代云：“早朝粥斋后茶。”师或拈起拄杖云：“是尔诸人作么生辨云门，云门作么生辨尔诸人?”代云：“平。”问僧：“佛法还有青黄赤白也无?”代云：“东方甲乙木，西方庚辛金。”一日云：“作么生是尘中辨主?”代云：“道州去江华不远。”师或云：“有一人问著，口似木*(左木右突)；有一人问著，口似悬河，你道二人过在甚处?”代云：“有过。”即拈出。
示众云：“丛林言话即不要，作么生是宗门自己?”代但展两手，或云：“迷身一句作么生道?”代云：“何处有也?”或云：“目前不溺作么生道?”代云：“下不举上。”
示众云：“江西即说君臣父子，湖南即说他不与么?我此问总不如是，尔还识壁么?”代云：“何异?”一日云：“作么生是不续再问?”代云：“秋风过去春风至。”因齐时闻鼓声，师云：“释迦老子叫唤也。”时有僧问：“未审释迦老子叫唤作么?”师云：“尔与么驴年梦见么?”代云：“今日吃饭甚是迟。”或云：“我今年老七十八也。所作事难也。”良久问僧：“你道净瓶年多少?”无对。代云：“甲子会。”一日云：“灵利底人难得，作么生是灵利底人?”代云：“不妨。”或云：“问一答十，问十答百底人从什么处来?”代云：“西京来。”一日云：“会佛法底人，共什么人语话。”代云：“行者。”问僧云：“三藏圣教天下老和尚言语，总拈却虾蟆口里道将一句来。”代云：“昨日新雷起。”师举古人道：“读经手遍纸上见经不识，忽然国师问尔作么生?”又云：“忽然园师拈起作么生?”代前语云：“唵。”代后语云：“朝看《华严》，夜读《般若》。”或云：“凡有请问不得离，于只对作么生道?”代云：“路逢剑客须呈剑。”一日云：“作么生是一句通褒贬?”代云：“虽是善因招恶果。”或云：“行住坐卧著衣吃饭是法身，那个是你四大?”代云：“和尚今年年尊。”一日云：“你若辨我，我辨你是寻常，更有一条作么生辨?”代云：“识。”或云：“节角语须是个人始得，作么生是节角语?”代云：“摩斯吒落水。”一日云：“绕天下行脚辨人底人，尔道具什么眼?”代云：“听水。”
上堂云：“遇人即鼻孔撩天。”便下座。代云：“识好恶。”师或云：“闹市里道将一句来。”代便唱声云：“人家莫点灯火。”
上堂云：“为众竭力，祸出私门。”代云：“众祸已除。”或云：“照尽一句作么生道?”代云：“某甲不欲开虾蟆口。”师在糊饼寮吃茶云：“不向汝道罪过。”无对。复云：“第一须忌火。”便起去。代云：“大众不得辜负和尚。”师或云：“佛法大杀有，只是灸疮痛。”代云：“灸疮痛犹可。”一日云：“临坑不损人。”代云：“也是。”又云：“某甲识好恶。”或云：“古人道：举即易作么生?”代云：“以貌报人。”一日云：“蓦点是什么时节?”代云：“不可道是虾蟆蛤蚾。”或云：“不是云门罪过。”便起去。代云：“事不孤起。”师或云：“己事若明。始消他供养，作么生是你明底事?”又云：“举一明三万里崖州。”代云：“一切由和尚。”代前语云：“饱。”师或拈起拄杖问僧：“这个汝不可道著，作么生是衲僧孔窍?”无对。又云：“你若道不得，向鼻孔里道将一句来。”代云：“新罗火铁郓州针。”又云：“匹上不足。”因僧来参，师拈起袈裟云：“尔若道得，落我袈裟绻缋里，你若道不得，又在鬼窟里坐，作么生?”代云：“某甲无气力。”或云：“不明己底人，过在什么处?”代云：“大人不合如此。”一日云：“放下一句无不尽。”代云：“养子之缘。”或云：“不用指东划西，什么人会佛法?”代云：“三家村里老翁婆。”一日云：“你若衣钵下座，缚杀你；你若走上来，走杀你。作么生是不停之句?”代云：“速。”或云：“新罗国里置将一问来。”代云便请。一日云：“万法从甚处起?”代云：“粪堆头。”师或云：“第一句作么生道?你若明得，陕府铁牛吞却乾坤。”代云：“谢和尚重重相为。”一日云：“作么生是问中具眼?”代云：“瞽。”
示众云：“举一不得举二，尔若举二，放尔举三。”代云：“开。”师或云：“天堂地狱镬汤炉炭，盖却你头。三世诸佛总在你脚跟下，三十年后鼻孔撩天。”代云：“不可更作野狐精见解也。”一日云：“五音六律是有是无?”代云：“不可虾蟆窟里作活计。”师或云：“一句该通五十余首，苏噜萨诃。”代云：“三门头打鼓，佛殿里行香。”师或云：“如今半夏也。敲磕处道将一句来。”师复云：“密怛哩孤蜜怛哩智。”又云：“蜜怛哩孤蜜怛哩智作么生?”代云：“*(左口右部)啉。”又云：“磕。”一日云：“三十年后会去在。”代云：“点儿落节。”或云：“头上霹雳即不问你，脚下龙过道将一句来。”代云：“朝起云，夜降雨。”师问僧：“德山便棒。你道学人还有长处也无。”代云：“无端。”一日云：“一切智智清净中，还有生灭么?”代云：“夜叉说半偈。”或云：“若知去处，什么劫中无祖佛。”，代云：“发。”
示众云：“作么生是不露锋骨句?”代云：“今时人须是明明向道始得。”师乃有颂：不露锋骨句，未语先分付，进步口喃喃。知君大罔措。或云：“十方国土中，唯有一乘法，你道自己在一乘法里一乘法外?”代云：“入。”又云：“是。”一日云：“纽半破三针筒，鼻孔里道将一句来。”代云：“海里使风山上船。”或云：“折半列三针筒。鼻孔在什么处，与我个个拈出来看。”代云：“上中下。”或云：“分疆列土作么生道?”代云：“文殊自文殊，解脱自解脱。”师或云：“衲僧须得巴鼻。即识得天下人，作么生是衲僧巴鼻?”代云：“德山棒。”
示众云：“浅闻即深悟，深闻即不悟。”代云：“迷逢达摩。”或云：“衲僧须识古人眼，作么生是古人眼?”代云：“虾蟆跳上天。”一日云：“处处道将一句来。”代云：“闹市里天子，百草头上老僧。”或云：“暗道将一句来。”代云：“藏头露尾。”一日云：“将南作北，将北作南作么生道?”代云：“由阿谁?”或云：“未打板已前，道将一句来。”代云：“著什么来由?”一日云：“以有为有，作么生免得去。”代云：“患。”师或云：“解患非患明得了，作么生是眼?”代云：“昼见日，夜见星。”一日云：“明暗为什么不相管?”代云：“难为怪笑。”或云：“过在什么处，得与么难?”代去：“辨。”一日云：“渺漫不分，是什么人分上事?”代云：“不可作沙弥行者见解也。”师或拈起拄杖云：“莫道老和尚瞒尔，贵之与贱纵横十字，一时这里会得了，莫辜负老僧。”代云：“百鸟为子屈。”又云：“抑与之与。”师或云：“见么?”自云见。又云：“见什么?”代云：“花。”师举古人云：“至道无难，唯嫌拣择，这个是僧堂，这个是佛殿，那个是不拣择?”代云：“何必如此。”师或云：“全抽半抽，作么生道?”复云：“作么生是半抽?”代云：“跳出死虾蟆。”又云：“作么生是全抽?”代云：“案山雷主山雨。”师云：“尔自钝置第一不得错举。”代云：“事不孤起。”一日云：“识得道得出来道看，话端道什么?”代云：“识罪。”或云：“作么生是不再问底句?”代云：“今年春气早，夜来阳鸟啼。”又云：“佛殿里装香，三门前合掌。”一日云：“入夏来十一日也，还得入头么?作么生道?”代云：“来日十二。”师因吃茶。拈起茶盏云：“一口吞尽作么生。”代云：“茶又吃却。”
示众云：“西天二十八祖，唐土六祖，天下老和尚，总出头来，过在什么处?”又云：“你在此间三冬两夏。忽然出外有人问：云门老和尚道什么?你向他道什么?”代云：“蓦面唾这野狐精。”代前语云：“他不是颠。”或云：“古人道：从门入者非宝，作么生是门?”代云：“道得也无用处。”因闻鼓声云：“鼓声咬破七条。”又指僧云：“抱取猫儿来。”代云：“不用别人。”师问僧：“行脚事即不问汝，三十二相八十种好道将一句来，还有人道得么?”代云：“怛萨阿竭二千年。”师或云：“不问汝丛林言教，这个是天这个是地。”以手指身云：“这个是我。”又指露柱云：“这个是露柱，那个是佛法。”代云：“也大难。”师在僧堂中吃茶，拈起托子云：“蒸饼馒头一任汝吃，你道这个是什么?”代云：“干狗屎。”又云：“茶又吃了也。”师或云：“你还识德山么，莫道我压良为贱。”代云：“也知和尚因某甲置得。”师闻斋鼓声云：“你道鼓因什么置得?”代云：“因皮置得。”师闻斋鼓声云：“你还识得老婆禅么?”代云：“鼓声唤吃饭去。”一日云：“古人道：巧拙具生杀，作么生是生杀?”代云：“匹上不足匹下有余。”
上堂，大众集已，师云：“大众斋去。”却问僧：“你道我教伊去，还有过也无?”代云：“也不是和尚特地如此。”师行次以拄杖打露柱一下云：“新罗天子勃跳上梵天。”代云：“无端。”师或云：“世谛不要道，佛法道将一句来。”代云：“父子之情。”一日云：“通明底人什么物与么来?”代云：“莫教屈著人。”又云：“释迦老子须弥山。”或云：“古人道：朝朝抱佛眠，起时还共起，尔道见解朦胧底人作么生?”代云：“未到。”问僧云：“眼中无色识，识中无色眼，色眼二俱无，何能令见色?去却古人，道将一句来。”代云：“把将馒头蒸饼来。”又云：“雪上更加霜。”又云：“有什么?”师或云：“幡竿头倒卓，是第几机?”代云：“打。”一日云：“学佛法底人如恒河沙，百草头上道将一句来。”代云：“俱。”师因出门云：“古人道：从门入者非宝，汝道从门出者作么生?”代云：“一。”师入堂斋次，指圣僧供钵问僧云：“你若吃尽，又在解脱深坑里；你若吃不尽，又不唧*(左口右畄)作么生?”代云：“大众吃饭次。”
上堂云：“划断即不可。”复云：“尔若不会，三十年后莫道不见老僧。”代云：“和尚恐人埋没。”代前语云：“今日上堂大众著便。”师或以拄杖打露柱一下云：“你作么生不说禅?”复云：“埋没人家男女。”无对，自云：“担架过状。”自代前语云：“争怪得别人。”师或云：“湖里鱼变成龙即不问尔，作么生是针眼鱼?”代云：“点。”师闻打槌声云：“妙喜世界百杂碎，擎钵盂问湖南城里吃粥。”代云：“浴后吃。”一日云：“什么语中无世谛，什么语中无地狱?”代云：“天晴日出雨下雷兴。”或云：“平常心是道，尔平常道将一句来。”代云：“五个糊饼三个*(左饣右追)。”一日云：“一句辨邪正。”忽有人问：“作么是辨邪正底句?尔作么生道?”代云：“西天与此土不同。”或云：“今日已前不要，今日已后不要，正当今日道将一句来。”代云：“正好。”师或云：“病遇因即瘥，你道遇什么因?道得底道看。”代云：“尚。”或云：“钵盂匙箸与露柱相去多少?”代云：“分开好。”又云：“寻常得此便。”一日云：“当锋一句作么生道?”代云：“领。”或云：“作么生是辨慈风一句?”代云：“识取好。”一日云：“迷身一句作么生道?”代云：“昨日雷声鼓，今朝阳鸟啼。”师或云：“不用勃跳，道将一句来。”代云：“死哈蚾也无用处。”一日云：“作么生是提婆宗?”代云：“西天令严此土还较。”或云：“汝道何物具四德?”代云：“死猫儿。”又云：“把不具底来。”一日云：“荆棘不雕择，道将一句来。”代云：“拈放一边。”或云：“有一切见底人，是什么人?”代云：“三家村里纳税汉。”一日云：“不占田地，道将一句来。”代云：“总属和尚。”或云：“倒道持一句来?”代云：“诃萨。”一日云：“息节一句作么生道?”代云：“知时好。”师或云：“天下乱走将什么过水?”代云：“且晒著。”师或时拈拄杖作射势云：“官家进器械来也，看看。”代云：“和尚不得放过。”又云：“僧堂前。”师或云：“一夜展脚睡天明，道将一句来。”代云：“何不快起。”或云：“作么生是赤脱一句?”代云：“也大无端。”一日云：“以有为有，此人过在什么处?”代云：“苦。”或云：“还有不识祖师底人么?”代云：“仁义道中。”又云：“不患。”一日云：“识过无过，不识过过也不知。”代云：“热。”或云：“曾溪路上还有俗谈也无?”代云：“二事一时。”一日云：“佛法外置将一问来。”代云：“一个便多。”或云：“既知来处，什么劫中无祖师?”代云：“某甲今年不著便。”或云：“寸草不生，不学禅，不学道。”代云：“是什么闲?”或云：“还有吞不尽句么?”代云：“蛇。”师行次，以拄杖打露柱一下云：“什么处来?”自云：“西天来。”复云：“来这里作什么?”自云：“说佛法。”乃喝云：“欺我唐土人。”又以拄杖打一下便行。却拈问僧：“汝道我意作么生?”僧便问：“只如师意作么生?”代云：“不用行主。”又云：“狮子咬人。”复问僧：“只如当机合，下得什么语?”代云“发。”又云：“百岁老儿作歌舞。”一日云：“蓦札一句作么生道?”代云：“因一事长一智。”或云：“大藏教将什么辨?”代云：“点。”一日云：“佛殿为什么不见僧堂?”代云：“痛。”或云：“衲僧鼻孔即不问汝，泥里洗土块道将一句来。”代但弹指。又云：“衲僧鼻孔又作么生道?”代云：“玩山玩水。”师或问僧：“作么生是不寂句?”无对。师云：“汝问，我与汝道。”僧便问：“作么生是不寂句?”师云：“*(左口右部)。”代前语云：“不可问鬼窟里作活计。”又云：“作什么生是*(左口右部)?”代云：“会此意。”又云：“文殊五字。”或云：“作么生是入乡随俗底句?”代云：“君子可入。”一日云：“作么生是提纲一句?”代云：“雪峰南赵州北。”一日云：“灵苗不动根，过在什么处?”代云：“误却多少人。”或云：“一颗圆光明已久，作么生是一颗圆光?”代云：“谢和尚重重相为。”师或云：“作么生是对明一句?”代云：“露。”师或云：“非色非声体上明得是第几机?”代云：“不可向野狐窟里作活计。”一日云：“布幔玉网打龙，布丝网捞虾摝蚬。你道螺蚌落在什么处?”代云：“具眼。”师因卸却七条语僧云：“汝道来生莫不会佛法么?”僧无语。代云：“和尚幸是大人。”又云：“某甲不敢道。”复云：“为什么不敢道?”又云：“自有和尚在。”师岁夜问僧：“饼*(左饣右炎)是罗汉药石，还将是*(左饣右毕)*(左饣右罗)*(左饣右追)子来么?”无对。代云：“今日东风起。”师或云：“你若不相当，且向古人建化门中道将一句来，若道不得，向异处道将一句来，作么生道?”代云：“前来犹是可。”一日云：“远即照近道明，作么生道?”代云：“入水始见长人。”又云：“更不要也。”师或拈拄杖云：“且向这里会，也有利益，也无利益，总不会，颟顸项佛笼统真如。”代云：“匹上不足匹下有余。”一日云：“万法从什么处起?”代云：“不可向和尚道蛤蟆口里也。”因斋时闻鼓声云：“古人道：一切声是佛声，唤作佛声唤作鼓声。”代云：“和尚道了也。”又云：“和尚不宜吃面。”因见僧来参，师打露柱一下云：“来这里瞒我。”代云：“但打露柱。”一掴云：“为人自安。”一日云：“至道无难唯嫌拣择，作么生是不拣择。”又云：“如来妙色身罗罗李。”代云：“不出。”代前语云：“古人道了也。”因斋时打帐座一下云：“这个吃，”又打饭床一下云：“这个不吃。”代云：“一槌两当。”因搬米问僧：“人担米米担人。”代云：“总得。”又云：“搬米辛苦尤是可。”又问僧：“大桥有多少米?”僧云：“七十硕。”师拈起拄杖云：“七十硕米一时在拄枝头上，担将来既得，若担不得，饿杀尔。”代云：“不可为小小。”一日云：“有所说野干鸣，无所说狮子吼。我与么是野干鸣?作么生是狮子吼?”代云：“九九八十一。”师或云：“朝游罗浮。”师或云：“糊饼从尔横咬竖咬，不离这里道将一句来。”代云：“今日新面。”一日云：“有赏有罚道将一句来。”代云：“遇贱即贵天晴日出。”或云：“尤潜师溺起自何来?作么生是不活底句?”代云：“有什么难辨?”一日云：“敲磕一句作么生道?”代云：“驴生*(左马右乇)*(左马右白)马生骡。”或云：“作么生得道断商量?”代云：“来年更有新条在，恼乱春风卒未休。”一日云：“辨得亲疏，为什么被亲疏所使?”代云：“阿谁置得。”或云：“古人道：会即途中受用，不会即世谛流布，究*(外囗里栾)道将一句来。”代云：“一钱两个，二钱三个。”一日云：“一句道将来。”代云：“匹上不足。”因夏末问僧：“初秋夏末，不触平常，道将一句来。”代云：“初三十一中九下七。”师问僧：“通身是水阿谁吃?”代云：“洎与和尚作笑具。”一日云：“三日不相见，不得作旧时看，作么生?”代云：“十。”
勘辨
师见新到云：“雪峰和尚道，开却路达摩来也，我问你作么生?”僧云：“筑著和尚鼻孔。”师云：“地神恶发，把须弥山，一掴勃跳上梵天，拶破帝释鼻孔，你为什么向日本国里藏身?”僧云：“和尚莫瞒人好。”师云：“筑著老僧鼻孔又作么生?”无对。师云：“将知尔只是学语之流。”代无语处云：“和尚只恐某甲不实。”又云：“逻逻哩。”问新到：“尔是甚处人?”僧云：“新罗人。”师云：“将什么过海?”僧云：“草贼大败。”师云：“尔为什么在我手里?”僧云：“恰是。”师云：“勃跳。”无对。代前语云：“常得此便。”又云：“一任勃跳。”问新到：“尔在南岳山，借我二百钱，为什么不还?”无对。代云：“今日小出大遇。”又云：“今日不著便。”问僧：“心法双忘，是第几座?”僧云：“第二座。”师云：“作么生是第一座?”僧云：“不敢亏于和尚。”师不肯，代云：“韶州籴米。”问僧：“什么处来?”僧云：“摘茶来。”师云：“人摘茶，茶摘人?”无对。代云：“和尚道了，某甲不可便道。”师问僧：“尔是修造那?”云：“是。”师云：“尽乾坤是个屋，作么生是屋主?”无对。师云：“你问，我与汝道。”僧便问。师云：“薨。”代前语云：“瞒却多少人来。”师问僧：“你是湖南出家那?”僧云：“是。”师云：“识三门下金刚么?”僧云：“不可更识也。”师云：“野狐窟里出头。”无对。代云：“若不出头。”代初问处云：“只是个泥人。”又云：“识得者泥人有甚用处?”又云：“念某甲新入众。”师问僧：“甚处来?”僧云：“礼塔来。”师云：“祖师道什么?”僧云：“和尚道什么?”师云：“将谓是个灵利汉。”无对。代云：“只为仁义道中。”师问僧：“甚处来。”僧提起衲衣。师云：“我问你甚处来?”僧云：“和尚为什么不领话?”师便打。代云：“且喜。”代前语云：“和尚休得也未。”僧辞师，师云：“尔辞去那?”云：“是。”师云：“前头江难过。”僧云：“一切临时。”师云：“苏卢萨诃。”代前语云：“临行不可无礼去也。”代后语云：“太粗心。”又云：“近日世界不好。”师问僧：“甚处过夏?”僧云：“和尚合知。”师云：“我即知。”僧云：“且道某甲甚处过夏?”师云：“老鼠孔里出头。”无对。代云：“道著。”代前语云：“便出去。”僧辞师，师云：“莫教败阙。”僧云：“和尚有什么事但问。”师云：“草贼大败。”无对，代云：“败也。”代前语云：“不少。”因普请般米了坐次云：“近日不唧*(左口右畄)，只担得一斗米，不如快脱去。”僧云：“和尚脱向甚处去?”师云：“嗄。”僧拟再问，师云：“钉钉了。”代云：“灼然。”代前语云：“今日般米困。”又云：“尚近。”师问僧：“还有灯笼么?”僧云：“不可更见也。”师云：“猢狲系露柱。”代云：“深领和尚佛法深心。”代前语云：“好事不如无。”问僧：“近离甚处?”僧云：“查渡。”师云：“踏破多少草鞋?”无对。代云：“可惜草鞋。”又云：“不虚踏破草鞋。”师见饭头云：“汝是饭头么?”云：“是。”师云：“颗里有几米?米里有几颗?”无对。代云：“某甲瞻星望月。”又云：“福利门中不得不作。”师因斋次问僧：“你是甚处人?”云：“淮南人。”又问一僧：“你是甚处人?”云：“京兆人。”师拈起蒸饼云：“我也无可到尔淮南人，也无可到尔京兆人。”二僧无对。师遂拈蒸饼挒转云：“我惜尔作么生。”又无对。代云：“不是和尚惜。”代前语云：“普同供养。”又云：“且留供养和尚。”问僧：“看什么经?”云：“已有人问了。”师云：“尔为什么在我脚下?”僧云：“恰是。”师云：“伏惟尚飨。”代云：“苍天苍天。”又云：“将谓韶州无。”问僧：“看什么经?”云：“《般若灯论》。”师云：“西天金刚座下，甚人说佛法?”僧云：“和尚合知。”师云：“尔梦见么?”无语。代云：“不独某甲。”代前语云：“跳出死虾蟆。”又云：“将谓西天无?”又云：“堕。”因斋次问僧：“吃得几个糊饼?”僧云：“吃得四个。”师云：“尔为什么鼻孔里只有一茎毛。”无对。师云：“脱空妄语。”代前语云：“直须慎彻。又须护末。”因斋次问僧：“羹受饭里，饭受羹里，过在什么处?道得别有商量。”无对。代云：“好羹好饭。”又云：“不可道和尚虾蟆窟里。”因僧辞师，师下座，把僧手云：“著几钱?”无对。师云：“尔问我。”僧便问。师云：“都不直半分钱。”代云：“有什么信物送路将来。”又云：“临行因见龙藏字。”问僧：“龙藏出得个什么?”无对。师云：“你问，我与汝道。”僧便问。师云：“出个死虾蟆。”代云：“屎臭气。”又云：“馒头蒸饼。”因般米次。师以拄杖打僧一下云：“这个师僧不去般米是不?”僧云：“般米入仓了也。”师云：“般米入仓了且置，阿谁吃饭?”僧便出去。师云：“脱空妄语汉。”又拈问僧：“作么生免得不被主家道得脱空妄语?”代云：“为什么压良为贱?”又云：“因一事，长一智。”代是不处云：“和尚著甚来由?”师在僧堂前问僧：“这个钟子，是什么物作?”无对。师云：“你问我。”僧便问。师便问：“衲僧作。”代但打钟一下云：“摩河般若波罗蜜。”又云：“众僧堂前。”师问修造僧：“甚处来。”僧云：“山上斫木来。”师云：“还斫得合盘么?”僧云：“和尚放某甲过即道。”师云：“放尔过作么生道?”僧便礼拜。师便打。代云：“某甲也漝么?”又云：“可惜成功不般。”又云：“斫。”问僧：“甚处来?”僧云：“般柴来。”师云：“维那打鼓不般柴作么生?”无对。代云：“错领。”又云：“可惜般柴工夫。”又云：“和尚位处当人某甲参学。”又云：“才施少许功劳。”师问僧：“甚处来?”云：“山下来。”师云：“有几人?”僧云：“四人。”师竖起拄杖云：“忘在者里。”无对。代云：“抑己而已。”又云：“误却多少人。”问僧：“吃得几个糊饼?云：“五个。”师拈起糊饼云：“这个是第几个?”无对。师云：“尔问我。”僧便问。师云：“不出。”代云：“欺敌者亡。”问僧：“甚处来?”僧云：“湖南来。”师云：“夏在甚处?”僧云：“湖南。”师云：“开通寺在甚处?”僧云：“不会。”师云：“参堂去。”无对。代云：“诺。”代初语云：“和尚远问，学人近对。”又云：“才始新到。”师斋次问憎：“尔道钵盂里多少饭?”无对。代云：“野。”又云：“饱便休。”又云：“一杓两杓。”师见僧斋次问：“钵盂匙箸拈向一边，把将馄饨来。”无对。代云：“好羹好饭。”又云：“休。”问僧：“看什么经?”师云：“鬼窟里出头。”僧云：“和尚见个什么?”师云：“赃物见在。”无对。代云：“仁义道中不合如此。”问僧：“看什么经?”僧云：“《般若经》。”师云：“经中道，一切智智清净是么?”僧云：“是。”师云：“你眼为什么穿过石榴树?”僧云：“古人何在?”师云：“古人即知是尔不知。”无对。代云：“大有人不识势。”师问僧：“甚处来?”云：“岭中来。”师云：“夏在甚处?”僧云：“招庆。”师云：“招庆有何言句?”僧近前应诺。师云：“一不成二不是。”无对，师云：“灼然。”代云：“只守是。”师因斋次，拈起馂馅谓僧云：“拟分一半与你，又却不分。”僧云：“为什么不分?”师云：“为你打野榸。”代云：“将食与人也不恶。”又云：“谢和尚供养。”又云：“和尚无端作么?”师因吃茶次云：“茶作么生滋味?”僧云：“请和尚鉴。”师云：“钵盂无底寻常事，面上无鼻笑杀人。”无对。师云：“趁队噇饭汉。”代云：“只守是。”又代以茶便泼。又云：“且待某甲点一碗茶。”师问僧：“甚处过夏?”僧云：“和尚合知。”师云：“我即知。”僧云：“且道某甲甚处过夏?”师云：“不消一札。”代云：“更不消也。”问僧：“看什么经?”僧应诺。师云：“因甚失却?”僧云：“某甲甚处失却?”师云：“自领出去。”代云：“同路。”又云：“和尚大人不合自作。”问僧：“完*(外囗里栾)饼角子即不要你，半截底把将来。”僧应诺。师云：“这个是完*(外囗里栾)底把将来。”代云：“斋与不斋当来无碍。”又云：“檀越所修福。”师问新到：“什么处来?”僧云：“郴州。”师云：“夏在甚处?”僧云：“荆南分金。”师云：“分得多少?”僧展两手：师云：“这个是瓦砾。”僧云：“和尚莫别有么?”师云：“干屎橛一任咬。”代云：“若不言瑕，争得玉转。”问僧：“看什么经?”僧云：“《瑜伽论》。”师云：“为甚义堕?”僧云：“什么处义堕?”师云：“自领出去。”代云：“悔不先下手。”问僧：“曾讲《百法论》是不?”僧云：“是。”师云：“为什么脱空妄语。”代云：“事不狐起。”又云：“著。”因为亡僧唱衣次问僧：“如今唱衣亡僧，还向这里么?”代云：“劳烦大众不能等候，打遍槌去也。”问僧：“甚处来?”僧云：“般柴来。”师云：“般得多少转一宿觉?”僧云：“二十七转。”师云：“你为什么打落当门齿?”无对。师便打云：“学语之流。”代云：“也知和尚佛法身心。”又代前语云：“般柴早是辛苦。”问僧：“看什么经?”其僧却指傍僧云：“和尚问何不只对。”师云：“露柱为什么倒退三千里?”僧云：“岂干他事。”师云：“学语之流。”代云：“洎合不识势。”又代珍重便出。又云：“著者非一。”师在西京时问僧：“尔是甚处人?”僧云：“于阗国人。”师云：“还到西天么?”僧云：“到。”师拈起拄杖云：“掣电之机不问尔，还到这里么?”师呵呵大笑，代云：“深领和尚降尊就卑。”又云：“将谓此土无?”又云：“勋。”问新到：“甚处来?”僧云：“南岳来。”师云：“观音为什么入洞庭湖里去?”僧云：“某甲初心不会。”师云：“参堂去。”代云：“诺。”又云：“惑著多少人来。”又云：“和尚问观音，某甲对弥勒。”师斋次问僧：“半夜般柴即不问尔，斋时将什么吃饭?”僧拈起钵盂，师以拄杖打落。僧无语。代云：“引。”又云：“两片皮。”又云：“匙箸钵盂手巾单子。”因吃茶次问僧：“尔是柴头不?”僧云：“是。”师云：“更劝一瓯茶。”代云：“辛苦受尽。”又云；“功不浪施。”又云：“和尚念某甲辛苦。”问僧：“尔是圆头不?”僧云：“是。”师云：“萝卜为什么不生根?”无对。代云：“雨水多。”又云：“不解悦豫使人。”问僧：“尔是甚人?”僧云：“知客。”师云：“客来将何只待?”僧云：“随家丰俭。”师云：“这个是瓦碗竹箸，客来将何只待?”僧云：“谢和尚慈悲。”师云：“虾跳不出斗。”无对。师云：“你问我。”僧便问：“将何只待?”师便打，代初问处；便打。又云：“一盘饭，两碗茶。”又云：“贪观天上月。”师问僧：“尔是甚处出家?”僧云：“赵州孙。”师云：“师翁是甚处人?”代云：“吃饭老和尚。”师因见水磨题梁云：“永为不朽后即破损。”师问僧：“既是永为不朽，为什么却被水推?”无对。代云：“不因一事难长一智。”又云：“尧舜之君犹稽于化。”师问僧：“不惹泥水作么生道?”代云：“南山打鼓北山舞。”因斋次问僧：“者里还有超佛越祖一谈么?”僧云：“有。”师云：“什么处去也?”无对。代云：“新罗国里。”又云：“和尚恐某甲不实。”代前语云：“吃饭时不合与么道。”师问柴头：“尔为什么拽折大梁锯?”僧云：“无。”师云：“无即休。”代云：“彼此。”又云：“平地。”又云：“也知和尚为头首辛苦。”师问僧：“什么处来?”僧云：“南岳来。”师云：“我此问不曾与人葛藤。近前来。”僧乃近前。师云：“去。”代云：“念学人远来。”又云：“今日无彩。”因僧在师前立，以拄杖打一下。其僧回首，师展手云：“把钱来。”无对。代云：“若不转头争知后事。”又云：“但蓦面唾。”因入厨问茱头云：“锅里多少茄子?”无对。师云：“你问，我与你道。”僧便问。师云：“消不得。”代云：“一桶。”又代后语云：“是。”因普请师三门下问僧：“困作什么面口?”僧云：“和尚合知。”师云：“我即不知。”僧却问：“困作什么面目?”师拈拄杖云：“遇长即长，遇短即短。”僧云：“未审困与么道，和尚与么道?”师云：“我也知尔亲。”无对。代云：“争知。”又代前语云：“老少黄白。”师问饭头：“佛是千百亿化身，尔每日作饭，一杓几个释迦老子?”无对，代云：“一僧一升米。”又云：“今日斋饭较细。”问僧：“甚处来?”僧云：“南华塔头来。”师云：“祖师有什么言句?”僧云：“有。”师云：“不得错举。”僧云：“请和尚领话。”师云：“我道尔一不成二不是。”代云：“和尚大杀教令。”问磨头：“人打罗罗打人?”无对。代云：“近来吃面多。”又云：“客来须看贼来须打。”问僧：“什么处来?”僧云：“南华塔头来。”师云：“还见祖师么?”僧云：“用见作什么?”师云：“尔又去那里作什么?”僧云：“有什么过?”师云：“既去无过。见有什么过?”无对。代云：“若不如是争知慈悲?”问僧：“甚处来?”僧云：“赴斋来。”师云：“将*(左贝右親)钱来。”僧云：“和尚欠少个什么?”师云：“尔又欠少个什么?”僧云：“不欠少。”师云：“不欠少又赴斋作什么?”无对，代云：“何妨。”又云：“趁块。”问僧：“你是向北人?”僧云：“是。”师以一掴。无对。师云：“尔问我。”僧却问：“和尚甚处人?”师又以一掴。无对。代前问处打一掴。又代后云：“仁义道中。”有僧粥后来见师。师云：“吃粥了也未?”僧云：“了也。”师云：“咬著露柱么?”僧云：“咬著。”师云：“看硬著尔。”无对。代云：“也知和尚恐人不实。”又云：“硬阿谁。”师因开门，有僧便入。师蓦胸擒住云：“有甚处事?”僧云：“有什么事?”师以一掴。无对。代云：“退己进于人，为存宾主礼。”代擒住处云：“蓦面唾这野狐精。”又代云：“因学人置得。”师指露柱问东京僧：“你乡中还有这个么?”僧云：“有。”师云：“唤作什么?”僧云：“唤作露柱。”师云：“三家村里老翁也解与么道?”无对。代云：“本色。”师见僧来，乃举超拳作打势。僧近前作受势。师与一掴，无对。代云：“便出去。”又云：“一彩两赛。”又代云：“行因招祸。”又云：“谢重重相为。”问僧：“甚处来?”僧云：“大普请般柴来。”师云：“小普请为什么不到?”无对，代云：“依前又是大普请。”又云：“辛苦受尽。”问新到：“甚处来?”僧云：“不敢。”师云：“放尔三十棒。”无对。代云：“某甲也漝么?”又云：“可惜许七间法堂。”问僧：“甚处来?”云：“荆南来。”师云：“夏在什么处?”僧云：“分金。”师云：“有事相借问得么?”僧云：“便请。”师云：“鹞子过新罗。”僧无对。代云：“是。”于借问处代云：“鹞子过新罗。”师在僧堂内吃茶。问设茶僧云：“什么处安排?”僧指板头云：“在这里。”师云：“你更设一堂茶始得。”无对。代云：“近日钱难得。”又云：“小财不去，大财不来。”又云：“上闲下板头。”问僧：“甚处来?”僧云：“郴州。”师云：“夏在什么处?”僧云：“西禅。”师云：“说什么法?”僧展两手垂两边。师便打。僧云：“某甲话在。”师却展两手，无对。师打趁出。代云：“便出去。”问僧：“甚处来?”僧云：“南华礼塔来。”师云：“莫脱空。”僧云：“实去来。”师云：“五戒不持。”无对。代云：“彼此不出。”因斋次问僧：“盂里几饼饼里几盂?”僧拈起饼。师云：“问著个老婆。”无对。代云：“不消。”又于问处云：“大众吃饭次。”师因普请入柴寮云：“老底不用去，还有老底么?”僧云：“有。”师云：“在什么处?”僧乃推出一僧。师云：“这个犹是后生。”无对。代云：“若与么?却普请去始得。”师因吃茶次云：“什么人接盏子?”有僧便接。师云：“村里老翁拜冬至。”无对。代云：“只为行仁义，却招祸及身。”有僧来参。师问：“曾听讲来么?”僧云：“是。”师云：“见说有唯识论是否?”僧云：“是。”师云：“非非想天说个什么?”僧云不会。师云：“且念文书。”代云：“禅师受欺座主。”又云：“吽*(左口右发)。”又云：“维摩头法华尾。”有僧辞师。师云：“甚处去?”僧云：“湖南去。”师云：“前头津铺难过。”僧云：“某甲有随身公验。”师云：“这个是念上大人。”无对。代云：“小小村镇不足可言。”又云：“和尚大杀。”代前语云：“便珍重出去。”师云：“把将公验来。”僧云：“有人问了也。”师云：“由是念上大人。”僧云：“莫错。”师云：“草贼大败。”无对。代前语云：“且存仁义。”代后语云：“大似村镇头。”又云：“久向。”问僧：“一切声是佛声，一切色是佛色，拈却了也与我道。”僧云：“拈却了也。”师云：“与么说驴年会么?”无对。代云：“君子一言。”代初语云：“狂。”又云：“不存少许佛法身心。”问僧：“甚处来?”僧云：“摘茶来。”师云：“摘得几个达摩?”代云：“新茶宜少吃。”又云：“因摘春茶不废功力。”因僧辞师，师云：“甚处去?”僧云：“虔上去。”师云：“打野榸汉。”代云：“珍重。”又云：“临行因晒麦。”问僧：“晒了也未?”僧云：“了也。”师云：“馒头纵尔横咬竖咬，不离这里，道将一名来。”代云：“新麦面少吃。”又云：“三事蒸作糊饼糖饼。”问僧：“看什么经?”云：“《显扬圣教论》。”师云：“适来一问，为什么照不著?”僧云：“什么处照不著?”师云：“梦见显扬圣教么?”代云：“若不如是争见当人。”又云：“照不著。”师问看经僧：“表首是什么字?”僧拈起经。师云：“我也有。”僧云：“和尚既有，为什么却问?”师云：“争柰与么何?”僧云：“有什么过?”师云：“自屎不觉臭。”代云：“今日方知。”又云：“德山拄杖紫胡狗。”又云：“和尚此问太杀灵利。”鼓山有小师久在崇寿，却归岭中到保福处相看，福知来却入帐子内，衲衣盖头坐。僧云：“和尚出汗那!”不对，有僧举似师，师云：“见成公案不能折合。”代云：“钝置杀人。”又云：“草贼大败。”师问僧：“看什么经?”僧云：“咒。”师云：“与么语话未有主在。”僧云：“和尚莫错。”师云：“自领出去。”代云：“便出去。”问僧：“我有个不露锋底句，作么生有?”长老云：“收。”师云：“与么道得一半。”代云：“深领和尚慈悲。”又云：“句尔，”又云：“洎不到别处。”因修藏问僧：“作么生是藏?”僧应诺。师云：“这个是藏脚，还我藏来。”无对。代云：“争得不修藏。”又云：“玉。”问新到：“甚处过夏?”云：“云盖：“师云：“多少人?”僧云：“七十人。”师云：“尔为什么不在数?”代云：“新到分上未受与么。”又云：“恐久住。”嗔问僧：“甚处来?”僧云：“郴州。”师云：“你为什么失脚?”代云：“鲁班门下弄大斧。”又云：“客是主人相。”问僧：“甚处来?”云：“查渡。”师云：“尔为什么盖不著。”僧云：“和尚莫涂糊某甲。”师云：“虾跳不出斗。”代云：“新到便蒙和尚重重严饰。”又云：“见面。”问僧：“古人道，无边刹境自他不隔与毫端，新罗日本与这里作么生?”僧云：“不别。”师云：“入地狱。”代云：“不可作地狱见解。”又云：“争得玉归。”问僧：“你不得钝置我。”僧云：“和尚因什么到与么地?”师云：“我钝置尔犹可，尔钝置我更杀。”代云：“事不孤起。”又云：“和尚也大无端。”又云：“某甲甚处不下马。”问僧：“你诸人行脚道我知有，与我拈三千大千世界来眼睫上著。”僧云：“诺。”师云：“钱塘为什么去国三千里?”僧云：“岂干他事。”师云：“者掠虚汉。”代云：“和尚倚势欺人。”又云：“常得此便。”问僧：“甚处来?”僧云：“南华塔头来。”师云：“远见祖师么?”僧云：“南华桥折。”师云：“南岳石桥，又作么生?”无对。师云：“学语之流。”代云：“便出去。”又云：“上也。”问僧：“甚处来?”僧云：“涅槃堂里来。”师云：“亡僧还吃饭么?”僧云：“不吃。”师云：“活人还吃饭么?”无对。代云：“一杓两杓。”又云：“欠他一个糊饼也不得。”又云：“也能只对。”师问僧：“讲律来是么?”师云：“律钞中说，大小乘无分别，作么生是无分别?”无对。代云：“灵树置将一句来。”师问僧：“法身还吃饭么?”僧云：“诸方老宿不肯法身无形无相，作么生吃?”师云：“与么道梦见法身么?”僧云：“有不肯处作么生?”师云：“自不知。”乃云：“法身吃饭。”又代云：“将谓有衲僧孔窍，犹是泼屎泼尿。”复云：“灼然百千人中未有一人到此境界。”自云：“和尚作么生?代云：“咄这有头无尾汉。”师问僧：“三藏圣教古今老和尚凭个什么照?”僧云：“高也著，低也著。”师云：“尔与么不得?”代云：“尔与么狼藉生?”因铸钟归山斋了，请师打钟，师打了，大众打，师问僧：“打钟图甚么?”僧云：“唤和尚吃饭。”师不肯。代云：“譬如闲。”又云：“息苦停酸。”师入京朝觐归至大桥山门。煎茶迎师。师吃茶果次，僧侍立，师语二参随僧云：“是你京中无可吃。”乃拈一碟果子与一僧，其僧接得便去。又语一僧云：“我不与尔。”僧无对。师云：“那里也有也。”其僧又无对。别有僧出云：“某甲今日也随和尚来，请一分得么?”师云：“嗄。”僧云：“某甲罪过触忤和尚。”师云：“我不能唾得尔。”无对。代前语云：“也知果子少两人共一碟。”又云：“未到山便蒙和尚管顾。”代后语云：“某甲更是。”师归山受大众参了，乃云：“我离山得六十七日，问你六十七日事作么生?”众无对。代云：“和尚京中归无信物。”又云：“和尚京中吃面多。”因数僧来参，师问：“作什么来?”云：“般柴来。”师云：“归向北去，不得辜负老僧。”无对。复云：“来来，三愚共成一智作么生?”代云：“一亩地。”代前语云：“不因一事不长一智。”因斋次云：“今日吃饭不得迁化去也，排比唱衣。”无对。复云：“你问我。”僧便问：“将什么唱?”师云：“驴年摸着么?”又云：“我与你三家村里葛藤更问。”僧又问。师擎起碗云：“这个是定州碗子，一唱三十文。”代前语云：“钱是足陌。”因斋次问僧：“尔道人吃饭，饭吃人?”无对。师云：“尔问，我与尔道。”僧乃问，师云：“谢你答话。”代前语云：“不因吃饭难得此言。”因僧随师出三门。师问：“古人道，大用现前不存轨则，作么生是不存轨则?”无对。复云：“你问，我与你道。”僧便问。师引声云：“释迦老子来也。”僧又无对。师遂行数步，以拄杖打松树一下云：“嗄嗄，会么?”僧云：“不会。”师云：“尔与么驴年会么?”代前语云：“多华树嘲无半子。”代后语云：“由是。”师因见僧量米乃问：“箩里多少达摩?”无对。师云：“你问我。”僧便问。师云：“斗量不尽。”代云：“因一事，长一智。”又代趯却米箩便行。因圆头请师吃茶。师云：“你若煎茶，我有个报答你处。”无对。师云：“汝问，我与汝道。”圆头云：“请师报答。”师云：“多著水少著米。”代云：“得人一牛，还人一马。”又云：“金字茶六百钱一斤。”师因斋次，拈起蒸饼云：“我这个只供养向北人，是你诸人总不得。”时有僧问：“某甲为什么不得?”师云：“钝置杀人。”代云：“某甲犹可。”代前语云：“两彩一赛。”问僧：“古人道：直须一句下悟去，作么生?”僧云：“直须一句下悟去。”师云：“尔为什么鼻孔里只对我。”僧云：“某甲什么处是鼻孔里只对?”师云：“梦见。”代云：“某甲慎初，和尚护末。”又云：“南柯。”又云：“少吃。”又云：“戒文一切总不犯。”师问侍者：“客来将什么接待?”者无对。代云：“和尚要拄杖即道。”因岁日在堂中点茶，师问僧：“设罗汉斋得生天福，尔得饭吃。”无对。师云：“尔问，我与尔道。”僧便问：“为什么与么道?”师云：“先来不著便，如今著屎泼。”代前语云：“非唯施主某甲也蒙。”因闻鼓声问僧：“打鼓为什么人?”无语。师云：“尔问我。”僧便问。师云：“打鼓为三军不为尔。”代云：“柴不辨。”师坐次，有僧非时上来，师云：“作什么?”僧云：“请益。”师云：“尔有什么疑?”僧云：“某甲曾问和尚，一宿觉般柴。柴般一宿觉。”师乃敲椅子三下云：“尔作么生会?”僧云：“一切临时。”师乃揎拳云：“我共尔相扑一交得么?”无对。次日其僧再上，值师漱盥次。师乃将水碗过与僧云：“送去厨下著。”其僧送去了却来。师见来乃从后门出云。其僧云：“比来请益却得一口碗。”问僧：“作么生是打静一句?”僧云：“谁敢出头。”师云：“尔问我。”僧便问。师以拄杖划地一下，问僧：“将什么转大藏教。”僧云：“莫越于此。”师云：“拈却菩提换却涅槃，又作么生?”僧云：“今日七明日八。”师云：“依稀似佛莽卤如僧。”因僧请吃汤次，师云：“作么生?”无对。师云：“尔问我。”僧便问，师以汤滴云：“一滴落地万神俱醉，会么?”僧云不会。师云：“不会即礼拜著。”因见僧商量次，师打床一下。僧默然。师云：“作么生是打静一句?”僧云：“出头即*(左亻右荅)*(将爬里面的巴改为至)。”师云：“三十年后不得错举。”因供养罗汉。问僧：“今夜供养罗汉，你道罗汉还来也无?”无对。师云：“你问，我与你道。”僧便问。师云：“换水添香。”僧云：“与么来也。”师云：“有什么馒头*(左饣右追)子速下来。”师拈拄杖问僧：“这个是什么?”僧云：“拄杖子。”师云：“入地狱。”师见僧乃召来来。僧便来。师云：“苍天苍天。”僧无语。师云：“苍天本是尔哭，为什么却我哭?”因入菜园。见粪堆上牌子问僧：“道什么?”僧无对。师云：“尔问我。”僧便问。师云：“恐人无信。”问修造庵主云：“佛殿拆了也。忽然施主来，将何瞻敬?”庵主合掌。师云：“奴见婢殷勤。”因闻蚊子叫，问僧：“蚊子吞却祖师也。”僧云：“非蚊子吞祖师，祖师亦吞蚊子。”师不肯。乃云：“你问我。”僧便问。师云：“何怪香林云为渠有分。”师问僧：“近离甚处?”僧云：“查渡。”师云：“夏在甚处?”僧云：“湖南报慈。”师云：“甚时离彼?”僧云：“去年八月。”师云：“放尔三顿棒。”僧至来日，却上问讯云：“昨日蒙和尚放三顿棒；不知过在什么处?”师云：“饭袋子。江西湖南便漝么去。”僧于言下大悟。遂云：“某甲有今已后，向无人烟处卓个草庵，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来知识，与他出却钉去却楔，除却腻脂帽子，脱却尳臭布衫，教伊洒洒地作个衲僧，岂不俊哉?”师云：“饭袋子身如椰儿。大开与么大口?”问僧：“佛法还有长短也无?”僧云：“这帘子长五尺。”师云：“这个是帘子，那个是佛法。”僧云：“唤什么作帘子?”师云：“脱空妄语汉。”因一日斋晚，僧看厨库而立，师见乃打一棒，僧回首。师云：“文殊普贤香积世界去也。”问僧：“看什么经?”僧云：“《般若经》。”师云：“作么生是清净?”僧云：“共和尚商量了。”师云：“驴年梦见。”又云：“来来更共尔葛藤，蚊厨里藏身，东海鲤鱼勃跳上三十三天。作么生?”僧云：“和尚与么道即得?”师云：“这虚头汉。”问僧：“看什么经?”僧云：“《般若经》。”师云：“作么生是清净?”僧云：“什么处不清净?”师云：“绳床入枇杷树里去也，见么?”僧云：“和尚莫瞒人。”师云：“瞒人且置，尔道我作么生?”无对。师云：“这掠虚汉。”师因见僧在殿角立次。乃拍手一下云：“佛殿露柱走入厨库去也。”僧回首看。师云：“见尔不会，却来只候佛殿。”因僧侍立次，师云：“不问有言，不问无言，你作么生道?”僧无语。师云：“尔问我。”僧便问。师唤小师某甲，小师应诺。师云：“尔又得个师弟也。”师问僧：“今日般柴那?”僧云：“是。”师云：“古人道，不见一法是尔眼睛。”乃于般柴处抛下一片柴云：“一大藏教只说这个。”师于普请处谓众云：“今日困，有解问话底，置将一问来，若不问，向后鼻孔辽天，莫道我瞒你。”师问僧：“转《金刚经》那?”云：“是。”师云：“一切法即非一切法，是名一切法。”乃拈扇子云：“唤作扇子，是名拈了也，在什么处?从朝到暮颠倒妄想作么?”因吃茶次问僧：“色香味独具四尘，你道茶具几尘?”僧无语。师云：“不得辜负我。”师因见僧看经乃云：“看经须具看经眼，灯笼露柱一大藏教无欠少。”拈起拄杖云：“一大藏教总在拄杖头上，何处见有一点来展开去也。如是我闻十方国土廓周沙界。”师问僧：“从苗辨地因语识人，作么生?”僧云：“不错。”师云：“不敢。”因僧设斋，师云：“你是甚处人?”僧云：“某处人。”师云：“报典座与阿师设斋。”师因吃茶次问僧：“曹溪路上还有俗谈也无?”僧云：“请和尚吃茶。”师云：“静处萨婆诃。”师问僧：“糊饼是什么人做?”僧拈起糊饼。师云：“这个且放一边，长连床上学是来糊饼，是甚人做?”僧云：“和尚莫瞒某甲好。”师云：“这虚头汉。”师行次，一僧随后行。师竖起拳云：“如许大栗子，吃得几个?”僧云：“和尚莫错。”师云：“是尔错。”僧云：“莫压良为贱。”师云：“静处萨婆诃。”师问直岁。”今日作甚来?”岁云：“刈茅来。”师云：“刈得几个师祖?”岁云：“三百个。”师云：“朝行三千暮行八百，东家杓柄长，西家杓柄短，作么生?”岁无语。师以拄杖打趁，因僧斋归，师问斋生：“有什么供养?”僧竖起拳，师云：“我这里问你即恁么?僧堂前有人问尔作么生道?”僧云：“一切临时。”师云：“学语之流。”师问僧：“尔作什么?”僧云：“涅槃头。”师云：“还有不病者么?”僧云：“不会。”师云：“恁么不会，不凭么不会?”僧无语，师云：“汝问我。”僧便问：“作么生是不病者?”师指傍僧，有南雄僧，上白*(左疊右毛)一段。师云：“汝道我向什么处著?”僧无语，师代云：“拄杖头上。”师却问傍僧：“你在南雄时识此僧么?”僧云：“识。”师云：“唤去茶堂内吃茶。”师问僧：“吃得几个糊饼?”僧云：“忘却。”师云：“吃了忘却未吃忘却?”僧云：“忘却说什么吃与未吃。”师云：“是尔忘却甚处得来。”师问僧：“尔从向北来，还曾游台么?”僧云：“是。”师云：“关西湖南还曾见长嘴鸟说禅么?”僧云：“不见。”师拈起拄杖，以口作吹势，引声云：“禅禅。”师问僧：“甚处过夏?”僧云：“和尚实问即道。”师云：“作贼人心虚。”举临济三句语问塔主：“只如塔中和尚，得第几句?”主无语，师云：“你问我。”主便问，师云：“不快即道。”主云：“作么生是不快即道?”师云：“一不成二不是。”师一日从方丈出，有僧过拄杖与师，师接得却过与僧，僧无语。师云：“我今日著便。”僧云：“和尚为什么著便?”师云：“我拾得口吃饭。”师问僧：“甚处来?”僧云：“崇寿来。”师云：“崇寿有何言句?”僧云：“崇寿指凳子谓众云：识得凳子周币有余。”师云：“我即不与么?”僧云：“和尚又如何?”师云：“识得凳子天地悬殊。”师问堂中首座云：“你道乾坤大地与汝自己同别?”首座云：“同。”师云：“一切物命蛾蛘蚁子与尔自己同别?”首座云：“同。”师云：“尔为什么干戈相待?”因在酷寮内指云：“这一翁醋得与么满。那一翁醋得与么浅。”僧云：“人贫知短，马瘦毛长。”师大笑而出。问座主：“讲什么经?”主云：“《涅槃经》。”师云：“涅槃具四德是不?”主云：“是。”师拈起碗子云：“这个具几德?”主云：“一德也无?”师云：“古人因甚与么道?”主云：“古人与么道如何?”师敲碗子云：“会么?”主云：“不会。”师云：“且讲经著。”因斋次有僧侍立。师云：“你还饱也未?”僧无语，师拈拄杖云：“拄杖却饱。”
颂云门三句语
门人住德山圆明大师缘密述。
函盖乾坤
乾坤并万象，地狱乃天堂，物物皆真现，头头总不伤。
截断众流
堆山积岳来，一一尽尘埃，更拟论玄妙，冰消互解摧。
随波逐浪
辩口利舌问，高低总不亏，还如应病药。诊候在临时。
三句外别置一句
当人如举唱，三句岂能该，有问如何事，南岳与天台。
褒贬句
金屑眼中翳，衣珠法上尘，己灵犹不重，佛祖为何人。
辨亲疏
黑豆未生前，商量已成颠，更寻言语会，特地隔西天。
辨邪正
罔象谈真旨，都缘未辨明，守他山鬼窟，不免是精灵。
通宾主
自远趋风问，分明问道休，再三如不晓，消得个非遥。
台荐商量
相见不扬眉，君东我亦西，红霞穿碧海，白日绕须弥。
提纲商量
若欲正提纲，直须大地荒，欲来冲雪刃，不免露锋芒。
据实商量
睡来合眼饭来餐，起坐终须勿两般，同道尽知言不惑，十方刹土目前观。
委曲商量
得用由来处处通，临机施设认家风，扬眉瞬目同一眼，竖拂敲床为耳聋。
游方遗录
师初参睦州踪禅师。州才见师来，便闭却门。师乃扣门。州云：“谁?”师云：“某甲。”州云：“作什么?”师云：“己事未明，乞师指示。”州开门一见便闭却。师如此连三日去扣门。至第三日州始开门。师乃拶入。州便擒住云：“道道。”师拟议，州托开云：“秦时*(左车右度)轹钻。”师从此悟入。师到雪峰庄见一僧，师问：“上座今日上山去那?”僧云：“是。”师云：“寄一则因缘问堂头和尚，只是不得道是别人语。”僧云：“得。”师云：“上座到山中，见和尚上堂众才集。便出握腕立地云：这老汉项上铁枷何不脱却?”其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座，拦胸把住其僧云：“速道速道。”僧无对。雪峰托开云：“不是汝语。”僧云：“是某甲语。”雪峰云：“侍者将绳棒来。”僧云：“不是某语，是庄上一浙中上座，教某甲来道。”雪峰云：“众去庄上迎取五百人善知识来。”师次日上山。雪峰才见便云：“因什么得到与么地?”师乃低头，从兹契合。师在雪峰时，有僧问雪峰：“如何是触目不会道，运足焉知路?”峰云：“苍天苍天。”僧不明。遂问师：“苍天意旨如何?”师云：“三斤麻一匹布。”僧云：“不会。”师云：“更奉三尺竹。”后雪峰闻喜云：“我常疑个布衲。”师行脚时见一座主举在天台国清寺斋时，雪峰拈钵盂问某：“道得即与你钵盂。”某云：“此是化佛边事。”峰云：“你作座主奴也未得。”某云不会。峰云：“你问，我与你道。”某始礼拜。峰便踏倒。某得七年方见。师云：“是你得七年方见。”主云：“是。”师云：“更与七年始得。”师在浙中蕴和尚会里，一日因吃茶次，举蕴和尚垂语云：“见闻觉知是法，法离见闻觉知，作么生?”有傍僧云：“见定如今目前一切见闻觉知是法，法亦不可得。”师拍手一下，蕴乃举头。师云：“犹欠一著在。”蕴云：“我到这里却不会。”师到共相。共相问：“什么处来?”师云：“雪岭来。”相云：“要急言句举一则来。”师云：“前日典座来。和尚何不问他?”相云：“典座且置。”师云：“箭过新罗。”师在岭中时问卧龙和尚：“明己底人，还见有己么?”龙云：“不见有己，始明得己。”又问：“长连床上学得底，是第几机?”龙云：“第二机。”师云：“作么生是第一机?”龙云：“紧峭草鞋。”师在岭中时有僧问：“如何是法身向上事?”师云：“向上与你道既不难，汝唤什么作法身?”僧云：“请和尚鉴。”师云：“鉴即且置，作么生说法身?”僧云：“与么与么。”师云：“此是长连床上学得底，我且问你：法身还解吃饭么?”僧无语。后有僧举似梁家庵主。主云：“云门直得入泥入水。”资福云：“欠一粒也不得，剩一粒也不得。”师在雪峰与长庆西院商量。雪峰上堂云：“尽大地撮来，如粟米粒大，抛向面前漆桶不会，打鼓普请看。”西院问师。”雪峰与么道，还有出头不得处么?”师云：“有。”院云：“作么生是出头不得处?”师云：“不可总作野狐精见解也。”又云：“狼藉不少。”又云：“七曜丽天。”又云：“南阎浮提北郁单越。”师一日与长庆举赵州无宾主话，雪峰当时与一踏作么生?”师云：“某甲不与么?”庆云：“尔作么生?”师云：“石桥在向北。”师与长庆举石巩接三平话。师云：“作么生道免得石巩唤作半个圣人。”庆云：“若不还价争辩真伪。”师云：“入水见长人。”师到洞岩。岩问：“作什么来?”师云：“亲近来。”岩云：“乱走作什么?”师云：“暂时不在。”岩云：“知过即得。”师云：“和尚乱走作什么?”师到疏山。疏山问：“得力处道将一句来。”师云：“请和尚高声问。”师云：“和尚早朝吃粥么?”山云：“作么生不吃粥。”师云：“乱叫唤作么?”又因疏山示众云：“老僧咸通年以前，会得法身边事，咸通年已后，会得法身向上事。”师问：“承闻和尚咸通年已前会得法身边事，咸通年已后会得法身向上事，是不?”山云：“是。”师云：“如何是法身边事?”山云：“枯椿?”师云：“如何是法身向上事?”山云：“非枯椿。”师云：“还许学人说道理也无。”山云：“许你说。”师云：“枯椿岂不是明法身边事，非枯椿岂不是明法身向上事?”山云：“是。”师云：“法身还该一切不?”山云：“作么生不该?”师指净瓶云：“法身还该这个么?”山云：“阇黎莫向净瓶边会。”师便礼拜。师到曹山，山示众云：“诸方尽把格则，何不与他道一转语?教伊莫疑去。”师便问：“密密处为什么不知有?”山云：“只为密密，所以不知有。”师云：“此人作么生亲近?”山云：“不向密密处。”师云：“不向密密处，还得新近也无?”山云：“始得亲近。”师应诺诺。师问曹山：“如何是沙门行?”山云：“吃常住苗稼者。”师云：“便与么去时如何!”山云：“你还蓄得么?”师云：“学人蓄得。”山云：“你作么生蓄?”师云：“著衣吃饭有什么难?”山云：“何不道披毛戴角?”师便礼拜。因瑫长老举菩萨手中执赤幡，问师：“作么生?”师云：“你是无礼汉。”瑫云：“作么生无礼?”师云：“是尔外道奴也作不得。”师到天童。童云：“你还定当得么?”师云：“和尚道什么。”童云：“不会即目前包裹。”师云：“会即目前包裹。”因见信州鹅湖，上堂云：“莫道未了底人长时浮逼逼地。设使了得底人明得知有去处，尚乃浮逼逼地。”师下来举此语问首座：“适来和尚示众云：未了底人，浮逼逼地。了得的人浮逼逼地，意作么生?”首座云：“浮逼逼地。”师云：“首座在此久住。头白齿黄。作这个语话。”首座云：“未审上座又作么生?”师云：“要道即得见即便见，若不见，莫乱道。”首座云：“只如堂头道浮逼逼地。又作么生?”师云：“头上著枷脚下著扭。”座云：“与么则无佛法也。”师云：“此是文殊普贤大人境界。”师行脚时有官人问：“还有定乾坤底句么?”师云：“苏噜苏噜悉哩萨诃。”师到江州，有陈尚书请师斋，相见便问：“儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事?”师云：“曾问几人来?”书云：“即今同上座。”师云：“即今且置，作么生是教意?”书云：“黄卷赤轴。”师云：“这个是文字语言，作么生是教意?”书云：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。”师云：“口欲谈而辞丧，为对有言；心欲言而虑忘，为对妄想，作么生是教意?”尚书无语。师云：“见说尚书看《法华经》是不?”书云：“是。”师云：“经中道：一切治生产业，皆与实相不相违背。且道：非非想天有几人退位?”书无语。师云：“尚书且莫草草。十经五论师僧，抛却特入丛林，十年二十年尚不柰何?尚书又争得会。”尚书礼拜云：“某甲罪过。”师到归宗。僧问：“大众云集合谈何事。”宗云：“两两三三。”僧云：“不会。”宗云：“三三两两。”师却问其僧：“归宗意旨如何?”僧云：“全体与么来。”师云：“上座曾到潭州龙牙么?”僧云：“曾到来。”师云：“打野榸汉。”师因乾峰上堂云：“法身有三种病二种光，颓是一一透得，更须知有照用临时向上一窍在。”峰乃良久，师便出问：“庵内人为什么不见庵外事?”峰呵呵大笑。师云：“犹是学人疑处在。”峰云：“子是什么心行?”师云：“也要和尚相委。”峰云：“直须与么始解稳坐地。”师应诺诺。乾峰示众云：“举一不得举二。放过一着落在第二。”师云：“众云：昨日有人从天台来，却往径山去。”峰云：“典座来日不得普请。”便下座。师问乾峰：“请师答话。”峰云：“到老僧也未?”师云：“与么则学人在迟也。”峰云：“与么那与么那?”师云：“将谓猴白更有猴黑。”师到灌溪，时有僧举灌溪语云：“十方无壁落，四面亦无门，净裸裸赤淋淋没可把。”问师：“作么生?”师云：“与么道即易，也大难出。”僧云：“上座不肯和尚与么道那。”师云：“尔适来与么举那。”僧云：“是。”师云：“尔驴年梦见灌溪么?”僧云：“某甲话在。”师云：“我问尔十方无壁落，四面亦无门，净裸裸赤淋淋没可把，你道，大梵天王与帝释商量个什么事?”僧云：“岂干他事。”师喝云：“逐队吃饭汉。”陈尚书周云居供养主云：“云居高低与弟子。”主无语。尚书问师，师云：“尚书莫教话堕。”师在岭中时问一老宿：“一切时中如何辩明?”老宿云：“唤什么作一切时中?”师云：“释迦老子道了也，弥勒犹自不知。”又见一老宿。上堂云：“若是，商量举觉，如当门利剑相似，一句下须有杀活始得。”师出众云：“和尚上堂多时，大众归堂。”老宿云：“道什么?”师云：“日月易流。”师在岭中顺维那处，起彼时问：“古人竖起拂子放下拂子，意旨如何?”维那云：“拂前见拂后见?”师云：“如是如是。”又云：“是诺伊是不诺伊?”又云：“可知礼也。”师闻洛浦勘僧云：“近离甚处?”僧云：“荆南。”浦云：“有一人与么去，还逢么?”僧云：“不逢。”浦云：“为什么不逢?”僧云：“若逢即头粉碎。”浦云：“阇黎三寸甚密。”师后于江西见其僧，乃问云：“还有此语不?”僧云：“有。”师云：“洛浦倒退三千里。”师在灵树知圣大师会中为首座。时僧问知圣：“如何是祖师西来意?”圣云：“老僧无语。”却问僧：“忽然上碑合著得什么语?”时有数僧下语皆不契。圣云：“汝去请首座来。”洎师至，圣乃举前话问师，师云：“也不难。”圣云：“著得什么语?”师云：“有人问如何是祖师西来意?”但云：“师。”知圣深肯。
大师遗表
伏闻，有限色身，讵免荣枯之叹，无形实相，孰云迁变之期。既风灯炬焰难留，在水月空华何适。罔避典彝之咎，将陈委蜕之词。臣中谢伏念，臣迹本寒微，生从草莽，爱自髫*(左齿右乚)，切慕空门，洁诚誓屏于他缘，锐志唯探于内典。其或忘餐待问，立雪求知。困风霜于十七年间，涉南北于数千里外，始见心猿罢跳，意马休驰。身隈韶石之云，头变楚山之雪，以至荣逢景运，屡沐天波。诘道谈空，誓答乾坤之德，开蒙发滞，星驰云水之徒，获扬利益之因，迥自圣明之泽。加以联叨凤诏，累对龙庭。继奉颁宣，重叠庆赐，抚躬惆怅，殒命何酬。不谓臣驽马年衰，难胜睿渥，遽荣沦于疲瘵，唯待尽于朝昏。星汉程遥，遐眄而才瞻北极，波涛去速，回眸而已逐东流。伏愿凤历长春，扇皇风于佛石之劫，龙图永固，齐寿考于芥子之城。臣限余景无时，微躬将谢，不获奔辞丹阙，祝别彤庭。臣无任瞻天恋圣，激切屏营之至，谨奉表以闻。
遗诫
夫先德顺化，未有不留遗诫，至若世尊，将般涅槃，亦遗教敕。吾虽无先圣之德，既忝育众一方殆尽，不可默而无示。吾自居灵树，及徒当山，凡三十余载，每以祖道寅夕激励。汝等或有言句布在耳目，具眼者知，切须保任。吾今已衰，迈大数将绝，刹那迂易，顷息待尽。然论溺生死，几经如是，非独于今矣。吾自住持已来，甚烦汝等辅赞之劳，但自知愧耳。吾灭后置吾于方丈中，上或赐塔额，只悬于方丈。勿别营作，不得哭泣孝服广备祭祀等。是吾切意。盖出家者，本务超越，毋得同俗，其住持等事，皆仍旧贯。接诸来者无失常则，诸徒弟等仰从长行训诲。凡系山门庄业什物等，并尽充本院支用，勿互移属他寺。教有明旨，东西廊物，尚不应以互用，汝当知矣。或能遵吾诫，则可使佛法流通，天神摄卫，不负四恩，有益于世。或违此者，非我眷属，勉旃勉旃!大期将迫，临行略各示遗诫，努力努力!好住，还会么?若不会，佛有明教，依而行之。
(录自《续藏经》第二编第二十三套)
