十二分教即是佛经的体例。古来叫做“十二部经”，因为“部”的名字太含混，所以唐玄奘改称十二分教。十二分中前三分是就文体说，中六分是就事情说，后三分是合体、事说的。前三分中就是文与诗。第一是文，就叫做“长行”，普通用梵文译音，叫做“修多罗”；第二是“偈颂”，就是韵言，偈是梵音，颂是汉语；第三是“重颂”，是在长行之后重述的韵言；第四是“方广”，就是谈论高深玄理的；第五是“希有”，就是叙佛的神通感应，而世间所未曾有的；第六是“因缘”，就是叙述说法的因由；第七是“譬喻”，借浅近的事来显明真理；第八是“本事”，是说弟子或他人过去生中的事实；第九“本生”，是佛说自己过去生中的事迹。以上六门是就所说而分的。第十“授记”，是佛叙述弟子等将来的成就，成佛的状态；第十一“自说”，是不经弟子请问而佛自说的；第十二“论议”，是为弟子等分别法相的。以上三门中授、自、论即是文体，记、说、议即是事实，所以是体、事合论的。十二分教之中，本事、本生是说过去事的。授记是说未来事的，方广所说是不属于三世的。其余九分是通三世的。一部经之中，可以具足一分，以至于十二分全有，是不一定的。
    至于大乘经有几分，小乘经有几分?这个解释是各家不同。可以有三种不同：第一家说，大乘经总名叫方广，所以只是一分。小乘经谈的理浅所以是其余十一分。第二家说，大乘经只有九分，即是除去因缘、譬喻、论议三分；小乘经也只有九分，即是除去授记、自说、方广三分。第三家说大小乘经各各都有十二分。三说之中以第三说为合理。
    (载于三十年十月《佛学月刊》)