佛法者，世出世间一切诸法之本源也，故其道大无不包，细无不举。语其广大，则罄海墨而莫书；语其精微，则觅一字而叵得。凡孝弟忠信、礼义廉耻之道，格致、诚正、修齐、治平之法，无不详示无遗。非止谈三世因果，明善恶报应，阐发即心本具之佛性，断惑证真之事理而已。良以一切诸法，悉本于心，唯其彻悟自心，故能建立诸法。知其指归，纵凡夫，皆堪造诣；究其极致，虽圣人，有不知能。是以古之聪明睿智，首出庶物之出格高人，莫不护持流通，密修显化，而唯恐不及焉。
    溯自东汉，法传震旦，求其高人杰出，法道大兴者，唯吾秦最为第一。以佛法大兴，自晋而始，当时苻秦姚秦皆都长安，及道安至秦，罗什入关，凡缁素之见越等流，识超侪伍者，皆归趣而师事焉。迄至隋唐，亦都其地，故其宏宣法道，迈越古今。而当唐之世，诸宗悉备，以国家极意尊崇，故诸宗之首领多皆住止京师，以其所学所得阴翼郅治，显淑民情，其法道之盛，他处何能相比?自后虽都迁他处，而宏宗演教，潜修密证者，亦代不乏人。至清之末叶，经发匪回匪之乱，人民困难，遂置此道于不问，其殆一线之未绝耳。
    近十数年来，世道人心，坏乱已极，而乱极思治，否极思泰，凡具通方之知见者，莫不以佛法明因果，示报应，直指心源，发明性体，为挽回世道人心之要道。于是若缁若素，群起而提倡修持之，以期自他同出迷途，诞登觉岸。由是敦笃伦常，精修净业，生入圣贤之域，没归极乐之邦，以故长安佛教会，蔚然而兴，同人以异地而居，非书报莫能达意。故将随见随闻之事，所会所悟之理，潜修密证之方法，格言嘉论之训诲，朋友之所讲习，智照之所发挥，分门别类，录作随刊，彼此参观，互相灌输，庶可正智藉众论以开发，丽泽由互滋而广润。将见知因识果，永息弱肉强食之恶心；尽分敦伦，同怀仁民爱物之善念。去杀胜残，上溯大同之世；风淳俗美，共作羲皇上人。其为利益，莫能名焉。爰为视曰：
    如来大法，为诸法源，一切诸法，无不包含。
    敦伦致治，发挥无遗，事理因果，各适机宜。
    缅维秦川，昔号法窟，贤慈密律，悉肇其域。
    善导法照，特阐莲宗，普令凡夫，同出樊笼。
    末世众生，断惑匪易，唯此一法，堪为怙恃。
    自晋及唐，五百余年，震旦法道，莫之能先。
    从兹以后，代有高人，潜修密证，率多隐沦。
    性天理老，摄受莲池。中兴净土，实启于兹。
    若无至德，彼肯屈服，古德芳踪，惜多遗轶。
    至清末叶，兵火频兴，人民凋敝，几绝传宏。
    近时通人，眼界大开，知非佛法，莫挽劫灾。
    由是聚集，缁素同志，随机提倡，用建法帜。
    欲普法利，特出《随刊》，丽泽互益，冀悟性天。
    佛由心作，道在人弘，竭诚若极，草偃风行。
    光虽庸劣，亦表同情，聊摅愚悃，以作先声。
    愿我同伦，各修净行，庶可即生，超凡入圣。