净土法门实为十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生之通规，亦为末法时代一切众生仗佛慈力，即生了脱之要道。良以如来所说一切法门无非令众生出生死，成佛道耳。但以上根者少，中下者多，故能于即生了脱者，虽在正像，尚不多见，况末法人根陋劣，寿命短促，知识希少，邪外纵横之时乎?
    由是如来预鉴机宜，特开净土一门，俾一切若圣若凡、上中下根，同事修持，同于现生往生净土。上根则速成佛道，下根则亦预圣流，校彼一代所说仗自力法门，下手易而成功高，用力少而得效速。以佛力法力不可思议，加以众生信愿行力，则无论功夫浅深、罪业轻重，皆得蒙佛慈力，接引往生也。以故如来于诸大乘经咸皆带说，如《华严》、《法华》、《楞严》等。其专说者，则有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》。此三经中，凡弥陀之誓愿、净土之庄严、三辈九品之生因、十方诸佛之赞叹，悉皆显示无遗。而《阿弥陀经》言简义周，最易受持，由是古人列为日课，无论若宗若教若律，皆于暮时读诵，是举天下之若僧若俗无不以净土为归者。然虽如是行持，若不谛审佛祖立法之所以然者，犹然不以求生西方为事，殆所谓日用不知，习矣不察者乎。即通宗通教之高人，尚多崇尚自力法门，不肯仰仗佛力，其志固高，其事实难即生做到。倘惑业未能净尽，再一受生，多半迷失，不但所期皆成面饼，且有因福造业，后生堕落之虞，由是言之，诚堪畏惧。
    须知净土法门乃一代时教中之特别法门，不可以与通途法门并论，若不明此义，以仗自力通途法门之义，疑仗佛力特别法门之益，而不肯信受，则其失大矣。佛说难信，盖即指此，若无此执，则谁不信受奉行焉?
    近来世道人心陷溺已极，无可救药，凡有具正知见之伟人杰士，莫不以提倡因果报应、生死轮回为挽回狂澜之据，精修净业，求生西方为究竟安隐之法。一倡百和，无不率从，由是吃素念佛，改恶修善者，日见其多。所可惜者，普通善信，未尝学问，虽日读《弥陀经》，究不知所说者为何义。纵有《疏钞》、《要解》等注，亦非彼所能阅。
    黄智海居士，利人心切，取《疏钞》、《要解》之义，以白话解释之，俾彼稍识字者，亦得了知经义。由是更加精进，竭诚修持，并以转化有缘，则现生身心清净，优入圣贤之域；临终感应道交，直登极乐之邦。其为利益，莫能名焉。爰书大义，以贡阅者。