今日缁素云集，嘉会宏开，其名义宗旨、事业利益毕竟如何，请略陈之。言名义者，名为潮阳佛教分会。而义则佛者，觉也。自觉觉他，觉行圆满，名之为佛。即指娑婆教主本师释迦牟尼佛而言，非过去现在未来十方一切诸佛也。教者，圣人被下之言，上之所施，下之所效也。佛视一切众生本觉妙性与己无异，但以迷染因缘，遂成不觉，幻起烦恼惑业，枉受生死苦果。因将众生本具，自己亲证之理，随彼根性，作偏圆顿渐、大小权实等种种异说，令其于不觉心，起始觉智。修德有功，性德方显，真穷妄尽，彻证本觉，一大藏教皆诠斯义，佛诸弟子永为典型，此教之所由来也。会者，聚也，合也。欲上求佛道，非聚合六度万行而无由；欲下利众生，非聚合三宗四教而不可。
    今兹一会，乃聚合僧俗两界诸大德，同心戮力，维持法门，振兴佛教，上辅国政，下化同胞。然则此会亦法王嘉会，及法施之会之流类也。宗旨者，整理法门，保护僧产，俾僧俗各体忠恕慈悲，以永享乎共和幸福耳。事业者，教育幼僧，习学经典，策励先进，笃修净业。若是在家居士，务祈专念弥陀，求生西方。利益者，持佛禁戒，自行化他，则俗美人和；依教修观，断惑证真，则超凡入圣。
    医家治病，缓则培本，急则治标，外界侵夺，乃法门标病。以其急故，因以保护僧产为首。若论正本清源之道，我同衣果能人人恪守清规，笃修净业，道行若立乎己身，德化自感于同人。彼常谋侵夺排斥者，将反而恭敬供养之不暇矣，何用乎保护为?倘佛会虽立，行为仍旧，善人则厌而恶之，恶人则必以佛会无益为口实，而更加侵夺排斥，纵欲保护，亦无从措手矣。孟子谓“夫人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之”者，此之谓也。凡我同衣，各宜勉旃!内护得法，则外侮自息矣。