近世杀劫之惨，振古未闻，推究其由，皆因食肉之所酿成，是食肉为杀劫之因，杀劫乃食肉之果，而果复造因，因复感果，展转互杀互食，了无已时，可不哀哉!然杀劫之惨，人所共戚，而杀生食肉之惨，人所共乐，实则不异于自杀自食，及自杀食其父母兄弟妻子眷属也。故《入楞伽经》云：“一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟、男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食?”食肉之过，可胜言哉!
    泉州诸善士欲挽杀劫，特立大同放生会。放生云者，欲感发众人之慈悲心，从兹不忍食肉耳。既不食肉，则现在不造杀业，将来不受杀报，虽曰爱惜物命，实为预护自身，若大家同抱此志，何难感召天和?倘放者自放，食者自食，则所放有限，所食无穷，消放者个人之杀业则可，消众同分之杀业则未也。故特摄取古人浅显劝戒语言，名《慈悲镜》，布之乡邑，以期见闻同发慈悲，共持杀戒，咸事素食，庶可挽回劫运，共享太平，因为略陈食肉之过以助之。愿食肉者，将生作己想，将己作生想，想之久久，即以威逼，令其食肉亦不敢，况徒为口腹乎?至于敬神祭先，奉亲宴客，岂素食便不可，必杀生而方可乎?