得手札，知阁下尚未圆具，及贵宅贵乡佛法流通之象，喜不自胜。虽然，吾于喜中，不无大忧。何以言之?夫佛法者，乃九法界公共之法，无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效，则法道兴隆，风俗淳善，此则唯恐其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性，宏三学而偏赞净土，即一生以顿脱苦轮，此亦唯恐不多，多多则益善也。若或稍有信心，无大志向，欲藉为僧之名游手好闲，赖佛偷生，名为佛子，实是髡民，即令不造恶业，已是法之败种，国之废人。倘或破戒造业，贻辱佛教，纵令生逃国法，决定死堕地狱，于法于己，两无所益。如是则一尚不可，何况众多。古人谓出家乃大丈夫之事，非将相所能为，乃真语实语，非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业，续佛慧命，非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。
    今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒，求其悠悠泛泛持斋念佛者，尚不多得，况能荷家业而续慧命乎?今之佛法一败涂地者，以清世祖不观时机，仰遵佛制，革前朝之试僧，永免度牒，令其随意出家，为之作俑也。夫随意出家，于上士则有大益，于下士则大有损。倘世皆上士，则此法固于法道有益，而上士如麟角，下士如牛毛，益暂得于当时(清初至乾隆年间，善知识如林，故有益)，祸广覃于后世。致今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手，可不哀哉!以后求出家者：第一，要真发自利利他之大菩提心；第二，要有过人天姿，方可薙落，否则不可。祈与令师及一切相识之僧剀切言之，则其功德无量无边矣。至祷!至祷!