接手书，知由病中蒙三宝力，化险为夷，方知生死了手，非一门深入，不克济事。因研阅净宗各书，方知弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生，了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可为真信，从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行，庶可深入净宗法界，一生取办，一超直入如来地，如母子相会，永乐天常矣。虽然，知之匪艰，行之维艰。世有一班掠虚汉，闻得心、佛、众生三无差别之理，或由阅教参宗，悟及此理，遂谓我与佛同，而了无所用。其若修若证，遂放心恣意于一切境缘之中，误谓六尘即觉，贪瞋痴即戒定慧，何须制心摄身，无绳自缚?此种见解，最为下劣，谓之执理废事，拨无因果，如以画饼充饥，陵空作屋，自误误人，罪岂有极?以善因而招恶果，三世诸佛名为可怜悯者，汝当仗此心佛因果不二之理，切实修持信愿行法，则往生可期，成佛有望矣。幸甚!慰甚!
    《一行居集·禅宗秘密了义经序》，已与蔚如言之。彼回书云彼绝未见此经，故刻时忽略过去，当将此序抽去，免滋疑误。又令刻字须粗，以期多刷，彼亦言已与刻工嘱令粗些。又言于二月初，当即北上，光亦不问仍复从政与否。然北京现创刻经处，非蔚如照应不可。戒烟方散布四远，有依之戒者，皆得药尽病除，真神方也。如来说法，原为被机，故有为实施权，开权显实，五时施化之事。又以仗自力了脱则难，仗佛力了脱则易，兼以末世众生，根机陋劣，故特开净土法门，俾上中下三根，等蒙利益，同登不退。世有好高务胜者，不观时机，每以多分不能契悟者，令人修习，其意虽亦甚善，然约教而遗机，则其用力也多，而得益者少矣。