接手书，以琐务纷沓，未能即复。光为太夫人虽则朝暮回向，岂能有益于太夫人?实则企太夫人闵我一念之诚，挽弥陀、观音而拔济我耳。阁下誉之过甚，不禁令人惭惶。令弟同皆发心，祈为讲演，足知宿世同种善根，将来同作莲池海会之永劫昆季。慰慰贺贺!戒烟方登报，须长年常登，方能广知。须拉有财力者共之，若一人供费，恐力绵而难久矣。芜钞所节，皆恰当之至，以光信笔所书，原只对彼一人，若普及大众，当须了无所妨，方可不招讥议。唯斥魔子之狂妄处，用撮略叙法，于文体甚合。然今之宗徒多不识宗，既未指彼妄造谣言之实迹，彼宗徒必谓光为谤宗，即宗教不宜混滥论，不知宗气之宗徒，亦以为谤宗。宗徒多分之见识皆如是，则宗法殆扫地而尽矣。近来佛法流通，湖州居士王弘愿素好密宗，依之修持，颇有效验，于余宗虽未大通，亦各涉其藩篱。彼译出《东瀛密教纲要》，刻出寄两部来。今寄上一部，以祈随喜，然彼系弘密之人，故偏抬高密宗。约教而论，固无大碍，若与净土三根普被，教机相投之法门论，固相悬殊。王弘愿来书所说，皆约教而遗机。光与彼书，乃约机而论教之利益也，虽不相合，亦无大背。其人年四十余，若再研究得十余年，当亦可为一大通家矣。
    《禅宗秘密了义经跋》断宜取消，免滋疑误。至于声闻回己所证小果，趣向如来大道，虽则顿渐有异，而中间位次，必不磨灭。大鹏一举九万，亦是自下升高；利刀一截千纸，亦是从一至千。顿教唯约顿说，故有无位次之论。然无位次中，不妨位次历然。若异渐，则渐非顿家之渐，顿非渐家之顿，二法判然各别，了不相即。唯宜以实义立言，不当以渐顿之表语为据，则佛法无一法不相通矣。王弘愿论密宗，亦以弘密宗之诠表为论，是知尚未知如来教须契机之至意也，罗汉根性亦不一定，有回向即超证深位者，有入住渐升者。然顿渐有异，位次仍复历然，似无大谬。十方世界，随类现身，圆教初住即能。不历行住向等，唯佛后所示罗汉则然。若实证，实回小向大之罗汉，恐无此本领；若有，则住行向地等位菩萨，皆成钝根无奇之人矣。有是理乎?离顿说渐，离渐说顿，离教说宗，离宗说教，高抬密宗，藐视显教，皆所谓徐六担板，只见一边耳。佛法善会，则法法皆通，否则法法互碍。光实少闻少见，然约理约义而论，当如是为融通，断无两个道理。鄙见如是，不知阁下以为何如?