放生一事，以提倡戒杀护生为本，凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公皆盛德君子实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生不食肉矣。若仍旧食肉，放生之功德亦不可思议，但自己所行尚自矛盾，尚不能依慈悲忠恕之道而实行，况欲令见闻者潜移密化乎?光凭道德财力，不能助贵会之善举，谨献愚诚，以当布施。上海诸居士立常斋会，凡入会者，无论冠婚丧祭，概不用荤。前年关絅之居士令光作一序，观之，自知其概，欲详知者，当致书上海白克路怀安里关絅之居士，彼有章程，祈寄来一览。光《文钞》中劝人戒杀之文字，有十多篇，但以文词拙朴，不堪雅目所睹，然其意故有可取者，倘不以芜秽见弃，亦可作轻尘益岳之一笑具。又贵会提倡佛学，而推尊晋苏先生不遗余力。且为广施其《道味录》，又为介绍欲学道者，求彼传授真经妙诀，以期同登觉岸，其心志可谓诚恳笃实，期于利人，惜未知佛法之所以然，以炼丹运气之长生法当作佛法。若曰凡欲求长生者及卫生者则为介绍，固无所碍。以炼丹法，大得之，则可延年益寿，小得之，亦可葆养色身，实为有益于人之一法。
    若*(左亻右龙)侗名之为道，驱佛弟子而求得彼之真诀，则名实大有相反者。何以故?佛法具足世间出世间一切诸法，毫善弗遗，唯炼丹一法，绝不言及，且深以为贼。以佛入手先教人修四念处观：一、观身不净；二、观受是苦；三、观心无常；四、观法无我，欲看破此之幻妄身心，以期悟证本具之真心妙性也。炼丹者唯以葆养色身为事，与佛之宗旨不合，然各修各法，随人自取其益，固彼此不相碍。观《道味录》晋苏先生自叙，至以抽添火候口诀，为佛门了性了命之道，会三教以同归，亘万古而不绝，离乎此道，即为外道，出乎此门，即为旁门，此先天道脉，历代一贯相承，自达摩初祖，移西过东，至白马七祖，衣钵传于火宅等，则是借佛法名目而传炼丹法，且反谤毁佛法。彼前月曾以二本寄来，光以彼自诩过深，彼岂肯以光之不才而依从之乎?故置之不论。今见贵会提倡佛学，犹复不知彼非佛学，固不得不尽我愚诚相告也。如以光为多事，谓光知见错谬，未闻大道，则亦任之。鸱守腐鼠，凤凰决不能令其勿食也。今寄来《文钞》一包共三部，祈贵会大家看，并与周子秀居士看，如谓为是，未始非贵会之幸，如谓为非，亦任其覆瓿代薪。从兹加工用行，以扩充晋苏先生炼丹运气之道，使天下之人同得长生亦好。但谓此为佛法，则虽不谤佛法，亦得谤佛法之咎。窃以贵会未能分别邪正，故致如是。既以光为法门中人，光若仍以待晋苏者待贵会，则光便有负于贵会之意，故多此一番络索也。