碧荃居士有道：

    读大函敬悉为法忱殷，倾倒靡既。吾侪心性，本是横遍竖周，是故识心性，虽远十万亿刹，可以觌面雄谈也。尔心我心，互周互遍，说我在尔心中可也。说尔在我心中亦可也。据此暹逻是我心中之暹逻，中华是尔心中之中华，无不可也。同在心中，心无彼此，远无远相，近无近相。既然如是，我可以用手谈，尔可以用眼听。何近何远?无障无碍。故知，识心为佛学研究之第一下手工夫。

    心者何?即能念佛者之主人翁是也。弥陀之所证者，证此心也。吾人之所具者，具此心也。吾人用此本具之心为能感，弥陀用此本证之心为能应，唯其感应之道不忒，所以授受之义方成。弥陀垂手接引，授也。吾人愿生极乐，受也。其实娑婆秽土，乃弥陀心内之秽土也。吾侪众生，亦弥陀心内之众生也。极乐净邦，乃吾人心中之净邦也。弥陀慈父，亦吾人心中之慈父也。以弥陀心内之吾人，感吾人心中之弥陀，以吾人心中之弥陀，应弥陀心内之吾人，是之为感应之道所以不忒，授受之义所以方成也。

    请主席将此一席玄妙道理，对众宣扬。俾贵社同仁，同识此心，同念弥陀，同愿往生，同证自心之极乐，同见自性之弥陀，同回心内之娑婆，同度心内之众生。果能发如是愿，修如是行，到得临命终时，往生极乐，必不在于中、下二品之莲花也。还祈志之毋忽，并祝净念相继，入三摩地。

    闲老人手谈

    阴历二月二十七日晚