佛法言“常住”，未始离乎世相迁流，以不变常随缘故。虽不离于世相迁流，而究竟依然自如，以随缘常不变故。自释尊鹤林晦迹，诸祖继兴，所以传持此道，东流震旦，逮于今二千年而不坠者，实赖历朝圣主贤臣，夙禀佛嘱，常为崇事之力也。

    若夫众生八识田中，本有十界种子，名为理具三千。但以习气内熏，随缘造业，循业发现，乃成十界圣凡苦乐果报，是为事造三千。只此两重三千，同居吾人一念心性。明于此便知尽虚空界一切圣凡，即吾人心内之生佛也，亦即一切诸佛心内之生佛也，亦即一切众生心内之生佛也。佛心生心，平等不二，皆竖无初后，横绝边涯。以诸佛心内众生由理具三千，故能感；众生心内诸佛由三千理满，故能应。故得感应道交，不可思议矣。

    夫修多罗，教经也。梁皇忏，行经也。世人只知教经之可讲，而不知行经亦可讲也。本寺自民国壬子以来，历开讲席。窃观年来，水火刀兵之灾相继滋蔓，民不聊生，国无宁日，自非忏悔，设想可堪!是以今夏发心，宣扬忏法，聊尽微忱。

    方子远凡热心为法，挽同社中诚一、常静二子，佐其笔记，随闻随录。可谓耳无停听，手不停书。副讲宝静法师为之编辑，凑集成书，并邀严父圣胤，慈母圣照，助其缮写。经八十日遂成全帙，命其名曰“随闻录”，未始非浩劫之胜缘也。

    愧予不文，语无伦次。但求理不背乎佛心，情或符于祖意。言如无爽，事必有征。

    嗟乎!众生所以沉沦于六道者，无他，不勤忏悔而已矣。佛言：“蠢动含灵，皆有佛性；凡有心者，皆当作佛。”吾人于无量劫来，背尘合觉，出生入死，无一类而不受生。有一生，即有一身；有一身，即有一身之父母。可知现前有命者，无一非过去之父母，未来之诸佛也。吾人自当生大惭愧，发菩提心，沥胆披肝，求哀忏悔。

    帙成，方氏急欲聚珍刷印，用结净缘。予亦欣然许之，爰述此以自警，并以告夫同病者。