或曰：“当今世界翻新，共和发轫。未及百日，南北一致，其创造之功为何如耶?”余曰：“善。”又曰：“近闻提倡宗教，其意何居?”余曰：“以维持人道为主义，用补政治之不逮也。”

    且夫人道以道德为镃基，道德以宗教为龟鉴。自非阐明宗教，则不知培养道德。不培养道德，将何以维持人道乎?子不闻伯夷、叔齐，昔之饿夫也。今以其人而称之，而人皆喜。桀、纣、幽、厉，古之帝王也。今以其人而比之，而人皆怒。人之喜怒，天性使然，非喜怒其人，乃喜怒道德之存否耳!是则道德之所存，虽匹夫非字也。道德之所不存，虽王天下非通也。

    窃观环球人物，若空中尘，奚止亿千万计?求其孜孜以道德为自任者，犹众星之月耳。嗟乎!邓林之木虽多，成材者少；沧海之产虽众，称宝者稀。孔子曰“才难”，不其然乎?

    迩者，黎君灿阶热心道德，发起宗教会。不分国界、教界，集一大团合众心为一心，研求至理，涵养道德。其旨趣可嘉。

    闲窃思宗教乃人人之宗教，人人固当负阐明之责；道德亦人人之道德，人人亦当负培养之任。夫一切生民，莫不有知。凡有知者，必皆同体。盖谓真净明妙，虚澈灵通，常新不变者，宗也。依之发挥，宣告于天下，使同体生民，各得了悟者，教也。统众善而大备，廓无私而公共者，道德也。背之者，生死无边；顺之者，菩提有分。亲而求之曰“止观”，曰“定慧”。推而广之，称“六度”，称“万行”。所谓精求至理，培养道德，乃不外乎是矣。

    终日言道德，而未尝行道德者，凡夫也。住持于道德，而具足行道德者，圣人也。悲夫，我为佛子，不能体本师救世觉民之苦心，顶天立地于齐民之士，宁无愧乎?愿此身入此团，由少至多，自狭而广，扩充全国，遍满环球。将使人人以道德为己任，普天匝地成大光明之世界，岂非为千古不朽之真共和国乎?爰立下风，合十仰赞：

    肃威仪以临大众提大纲以尽文义，具宗眼以示境观。佛菩萨本自无心，有缘即应；士大夫何嫌异教，唯道是从。执智慧刀，断烦恼线，截生死流，登菩提岸。还尔本来面颜，顿开佛知佛见。