《大方广佛华严经》者，统一真法界之灵文也。圆该万有，唯是一心，觌体全真，融通交摄。是为诸佛极证之果海，亦即众生本有之心源也。然法界势含四重，重重无尽；因果缘起六位，位位圆融。圆融不碍行布，行布于圆融；差别非离平等，平等其差别。初则举法界而全成因果，万德万行昭然；后乃融因果而混同法界，一毫一尘廓尔。虽四重六位有殊，隐显开合无定，而原始要终，究不离乎一真法界，故曰“无不从此法界流，无不还归此法界”也。

    是以一心万法，卷舒自由，三际十方，纵横无碍。十世古今互现，无边刹海交罗。犹帝网之千珠，光含众影；类天池之一滴，味具百川。故界标华藏，具见染净之融通；而佛号毗卢，直示应真之不二。五周四分之金文，澜翻于日海；六相十玄之妙旨，星灿于义天。可谓教启无上圆宗，法穷甚深理趣者矣!

    兹有古吴孝子尤养和居士，遵母遗命，净三业，厉三年，敬书全经。特将毗卢果海，性德圆融无碍，广大自在，微妙庄严，以示众生日用，现证平等心地法门，以报其亲。如引细流而归于海，可谓善于返本而报本者也。世之大孝能有过于此者乎?

    敬题之，以为书经者劝。