(师垂语云)“适问维那师，教大众当观第一义，试问诸大众作么生观?众中还有知得话头落处么?如有，不妨请出酬酢。”

    僧出问：“如何是第一义?”

    答云：“拈来无不是，用处莫生疑。”

    进问：“设斋功德如何?”

    答：“有求皆遂，无愿不从。”僧退。

    又僧问：“有句无句，如藤缠树。树倒藤枯，句归何处?”

    答：“待阇黎一口吸尽西江水，即向汝道。余多不赘。”

    乃云：“诸大德，须知第一义谛，真不思议。此不思议境，唯不思议人乃能得入此门。”

    (良久云)“末后牢关，不离最初一步；威音那畔，只在今事门头。是故修学三千妙有行门，当以戒为上首。剿除八万尘劳魔众，亦以戒为先锋。先以戒兵，截其去路，次以定绳，缚其手足，后以慧剑，斩其头颅。如是则心卫踞法空之座，坐致太平矣。众中有委悉者么?

    (良久云)“虽然如是，即今(某某)请法一句，毕竟如何举扬呢?”(卓一卓云)“法身清净原无染，福慧庄严必自培。”

    (师垂语云)“古人道‘敲空作响，击木无声，面南朝北斗，日午打三更’，且道宗旨在什么处?众中若有会得，试道看。”

    僧达源问：“如何要北斗向南看?”

    答：“要尔返照回光。”

    问：“如何要日午打三更?”

    答：“要尔知世法与佛法无异。”

    古农问：“一切众生业障深重，如何得摆脱生死?”

    答：“教他万缘放下，蓦直向西。”

    “放不下时如何?”

    答：“苦煞苦煞!”

    问：“苦煞又怎生?”

    答：“直须到穷源极底处，始肯回头。”

    问：“乞示归宿之处。”

    答：“向净裸裸赤洒洒处安身。”

    问：“如何是净裸裸赤洒洒?”

    答：“在老僧未开口前荐取。”居士默然长跪。

    答云：“会则直下承当，否则寻师拜友。”问者拜退。

    (乃云)“诸恶莫作，众善奉行——只此二语，函盖乾坤。愚夫愚妇，能知能行，及其至也，虽圣人亦有所不能知，所不能行。言词粗浅，义理很深，十方诸佛，难以尽情吐露；历代祖师，只好随分显能。丈夫自有冲霄志，不向他人行处行。显智大德，汝知之乎?虽然如是，其请法一句，又作么生?”(良久云)“法身本具真常体，要假庄严解脱衣。”(卓一卓下座。)

    (师垂语云)“十方薄伽梵，一路涅槃门，众中还有识门径也无?有则请出，供养大众。”

    (乃云)“不闻古德言乎?从门入者，不是家珍；不从门入者，盲修瞎炼。所以道戒为行路初程入门的方便，定为修行正路入室的阶梯。老僧自觉大不知非，教不传达，律不精微。问着宗门真消息，未透诸方向上机，只好躲在城间闹市，做一个没用的阇黎。若在大方明眼人前，便不敢竖拂拈椎。设使有个超方衲子到来，我也只用这两片唇皮。噫!任你七通八达，我只无住无依。虽然如是，今日为弟子(某某)升曲录床，请木上座，开示真阿兰若正修行处，且道又如何拈一句子呢?”(卓杖云)“晚节黄花香馥郁，一心念佛莫迟疑。”(掷杖下座。)