甲寅五月十八日，浑源州出城十里，郭家庄。十里新庄，十五里西防城，二十里罗庄，二十五里正子梁，十里应州。宿塔寺，名曰佛宫寺。内有大塔一座，全木造成，外七级，内九层，僧云周约四十丈，高三十六丈。匾曰“高出云表”，又曰“突兀碧空”，门前匾曰“天下奇观”。辽金时建，应为古郡。登临远眺，山河入望，恍似身登阆苑。又曰金城雁塔，俗云沧州狮子、应州塔，皆名著神州者也。当家师邀绅耆郁彩臣、苏润泉诸君等谈，云：“知止自能除妄想，学道真为救世方。”
    十九日，二十五里北塞，二十五里山阴县。西正街有佛塔一座七层，白石镌就。十里西河村，十五里双塞宽屿口，住。昔日往谒两狼山李陵碑、啸天塔。二十里赵家堡。
    二十日，十里入口，广武镇。镇在山涧两岸，古有城，百年前被水冲去，至今未复。左右长城，山上两峰有炮台，城犹秦始皇造。是时狂风暴雨，周身已湿，不得已仍行。照顾自己念头，忽觉晴空万里。慢慢上山，十五里后铺，是时雨止。五里神水井，半里北城门上，石匾曰“雁门关”。关门左右对曰：“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关。”关门内有关帝庙、观音堂。城中南北二门，无室无人，周约里许，古之要塞，今废基矣。北门楼谒杨六将军像，昔曾在此一宿。上有匾曰“古塞”二字。城外即镇边寺，住持善全上人开单接众。余劝伊剪除碍道荆榛，修补崎岖之路。适南山寺主人维经从宁武来，同住于此。
    二十一日，维师先行，余复往雁门内一游。即行下坡，十里阜村坪，有店。五里红园，十里南口，五里试刀石，即杨六将军试刀处。十里代州城，三十里经呼陀河梦王镇磨坊，入峨口。上文殊白云双寺，内有慧宽禅师出迎留住，谈及昔日金陵亲近通智老法师，听讲经夏，并谈经言：从闻思修入三摩地，其意甚深。是日同往谒霍虚居士，一善人也，喜结良缘。慧师谈：争名夺利枉徒劳，大限来时哪里逃。午餐别归。
    二十二日，十里穆家寨，十里岩头镇，上坡五里木叉祖师塔。上秘密禅林，入林休息。山门内四天王，左右钟鼓楼。大殿左右，库房客堂。西官厅，东大寮，后上文殊殿，左右客房。再上藏经阁，左退居寮，右方丈室。天井中举头上望，三面赤城，壁立千仞，高插云表。左钟峰，右鼓峰，中书圆屏峰。是晚恒修师来，与他师亦到此。
    二十三日，与诸师同上茅篷。岩畔石洞林立，有六处，内住七人，专门静修，不染一尘。昔木叉祖师时，有茅篷三十六处，今只存此六处。上坡里许，时有三僧出迎，云：“高居士来也。”余问何以识认，伊云南方数载同学，我名某某。皆是旧友，入内行礼。各洞一看，西洞住有古玉、荣枝二师，十数高僧同会一处。午餐后，诸师同朝龙洞。上里许，甘露泉，内住喇嘛。再上二里许，直上天梯，龙门最险。又登岸边龙洞，双崖合成。下有观音殿，旁有茅篷，路极险，无人居。光绪二十五年，余亦在此住数日。诸师返茅篷，我与恒师等回寺。凤凰泉有师来邀，路由圭峰过岭约二十余里，即抵凤凰泉、极乐寺。谷中清苦异常，内住三四人，皆是苦志发心。住持时往京募缘未返。
    二十四日，严体师约余同访老彼岸师，遂由顾家庄渡滹沱河，经笔峰东村杨善人处一谈。天涯海角，获遇知音，一快事也。随进繁峙县，经崇惠徐君处，至三官庙，访觉证禅士。二十六年金山聚首一载，二十七年同参通智老法师，在金陵度夏，屈指间十余载矣。言及修行人不究自心，但知外务，或求利养名闻，或贪世乐，或希后果，如是发心，名之曰邪。既不求名闻利养，又不贪欲乐果报，唯为出生死，证菩提，如是发心，名之曰正。念念上求佛道，心心下化众生，乃修行人正鹄也。师于禅工深造。留住一日。
    二十六日，仍返圭峰寺。至二十七日，经岩头，二十里老爷庙，十五里茶房，十里上坡狮子窝，三十五里五台山，寓大显通寺。成春方丈、怡老退居会面，送余住于静室。
    二十八日，上礼文殊殿，有《清藏》一部。铜殿左右皆喇嘛住，内有《明藏》一部，颇多损失，并请方丈检点保护。因沿途受风寒暑湿，染痢病颇重，发愿看《华严经》一部，日往塔礼拜。每日看经礼塔，自求忏悔。雁门道尹邹声甫来谈《华严经》云：“不为自身求安乐，专为救护诸众生。”先生山东人，公署住代州。五台县知事李君亦到，邀医视余病，并有代县繁峙县陆军混成旅步二团营连排等官。午餐，邀余看库宝，内藏历朝赐金玉七宝等佛，并供器，及吴道子画观音像。
    六月十五日，台山大会，大喇嘛出巡。详前记。
    十六日，朝东台，台顶稍添房子数间，住天津人一家。另有朝山居士，谈及生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。午后至广济茅篷，恒修乘参留住。恒师与某师谈《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎?故知欲学如来乘，先发菩提心，不可缓也。”
    十七日，朝礼北台，晚回茅篷。
    十八日，恒乘二师同往礼中台。西台新造房屋颇多，住者则少。下坡十二里，宿清凉桥，当家觉乘招待周到。
    十九日，十里狮子窝，十里金阁寺，系关东诸大善士新造。是时遇雨。内住有关东数居士，道念甚好。恒师劝伊等：“欲了生死，念佛第一。若果至诚念佛，不生净土，我堕拔舌地狱，他年净土花开日，记取娑婆念佛时。”师彻底悲心，化度众生如此。下午，三里宿清凉石。
    二十日，二十里南台顶，住有善士夫妇二人。余初礼五台，台上无人居，远方来者甚少。今铁路筑成，交通便利，远来者多。下台十里金灯寺，五里千佛洞。本如当家，招呼过午，谈及出家人离乡别井，受人供养，为办道修行，自他兼利，若不修道，粒米难销。十五里白云寺，往镇海寺，蒙古喇嘛庙。回显通寺。
    次晨期五郎沟、金刚窟、兴国寺、衍庆寺，管家河亚力托，皆是蒙古喇嘛住。普乐院俗呼静室里，乃蒙古喇嘛章嘉大国师呼图克图常居之所，有管家桑独鲁，俗名谭金太保，同至宏泉寺，见阿悟旺巴得喇嘛，更拜谒章嘉国师。蒙摩顶授记，赐哈达一方。仍回显通，朝暮绕塔礼拜经行。
    次晨上坡，朝元照寺、广宗寺，皆中国僧，旧相识，留谈一回。至菩萨顶各殿参礼。完毕，往访丁维保，号益之，关东人。引见掌印堪布大喇嘛默尔根诺们，并承用梵经摩顶授记，赐哈达一方。礼谢辞出，外有小喇嘛云：“我师爷请你去谈。”遂同往后院，乃前署五台山扎萨克喇嘛、依什捧磋磋喇嘛，上年见过。此寺前清时，内住三千喇嘛，今只住数百人。余愧不通藏语，辞别而回。
     次朝在寺内，铜殿礼文殊毕，喇嘛管家暴达喜同往十方院，谒大喇嘛。邢楚称妙竹喇嘛亦来，开示密宗一番，即由玉花池回。山中古迹、高僧等事已载前记，故此不赘述。道经街中，适遇乘参、恒修二师，邀往塔院寺，商量为广济茅篷设下院事。
    次日与二师礼文殊寺，有《明藏》锦面线装一部。往善财洞、观音洞，仍返显通。
    二十七日，先商显通二退老，随邀圆照、文殊、塔院诸老同往栖贤寺内，以五十元租借院内房地，为广济茅篷下院。余代书施契一纸。后闻因意见不合，迁往碧山寺，投为子孙矣。
    次日喇嘛暴达喜来邀，礼七佛、般若、寿宁、三泉、铁佛、普庵诸寺，皆西藏喇嘛僧。种种庄严，皆西藏式。殿殿有铜佛菩萨，金银珍宝供器颇多，皆中外国王大臣宰官居士所供养敬奉也。光阴迅速，不觉数月。
    八月初一日，起脚，向终南去，恒乘诸师送十数里而返。仍由忻州太原省、介休、灵石、霍州、洪洞、平阳、解州、蒲城，已载前记，故此不赘。
    初十日过黄河，风陵渡，至潼关，山峡交界之地。登岸进东门，城中住店。十里吊桥，二十里华岳庙，气象颇大。庙城周约三里许，庙前住店。东西牌楼，市场颇盛。三大门中，午朝门上，有五凤楼。进内左右钟鼓楼。再进三门中，有金城门，内有石碑坊，曰“天威咫尺”。两边廊房，碑亭林立，松柏成行。院内青牛树，即李老子扣牛处。有挂甲松，唐·尉迟敬德挂甲于此。中有西岳金天大帝殿，御书楼匾曰“岳灵廷树”。东院林中，有秦代古柏，内有一株，树有异香，被人刮去四分之一，仍取之不禁，势必颓倒。为住持者，当请地方官出示保护也。由中再入石坊，曰蓐收之府，前有放生池。上坡，城头万寿阁，高三层。登楼观岳，五峰如指，高插云表。左右皆有楼阁，院内有道家六房，皆酬应门庭也。
    次晨，又登太华山。五里华阴县，古有华封三祝碑。十里入张超谷、希夷祠。上山四十里，大华顶五峰直立如掌。华岳仙掌，关中八景之一也。此山灵迹高人，已载前记，不再记。在山十数日。下山，仍至华阴县。
    二十二日，经敷水柳子，六十里华州，五十里渭南宿。
    二十三日，七十里赤水，四十里新丰，宿临潼县。出南门，城上匾曰“天设金汤”。温泉沐浴，另有三池，第一，其水最好，容数十人；第二即官池，左厅内容三五人；第三，下池，亦容十数人。余至官池浴。西有女浴池二处。
    二十四日，由此登山，五里名曰丽山，山巅有庙，羽士居焉。丽山晚照，关中八景之一也。下山沐浴。
    二十五日，三十里灞桥，石料造成，七十二孔，长约里许，灞陵原之水由此入渭，合流东下，入黄河。两岸老杨成行，名曰灞桥风雪，关中八景之一也。二十里西安省，进东关，至柏树林陆海里卧龙寺。入门，适逢徐寿宣、俞月如二公在丈室，与方丈定慧、都监了然畅谈，旧雨相逢，倍增亲切。诸公云十余年不来矣。余自沪发肝气疾，至五台患痢病，至今不得复原。了师请医来治，休息十数天。长安市上，今非昔比，亦有大马路、浴堂，气象一新矣。余欲住嘉午台后谷，了师及诸老主张住南五台茅篷，上下便利。
    九月初六日，上终南山茅篷。当家圆湛师已派人来担衣单，接余上山。出南城，经大兴善寺，体安长老亦生西矣，真空上人接住。左右大小雁塔，两寺至今未能重兴。二十五里，经俞趣牛头寺，即少陵原之头，形若牛头，寺因得名。在半山之中，寺东杜工部祠，留住。次早监院送余登山，刘村午餐。是晚住净业茅篷妙静师处，亦是旧友。师山西人，戒行精严，禅净双修，住此已二十余年矣。次早经极乐茅篷。午饭后，过岭，至大茅篷。次朝，诸上善人聚集一堂，畅谈。公推志纯大师当家。
    十二日，入住拴龙茅篷，相传观音大士降伏毒龙处，故名拴龙。昔冶开上人自建。山之形势如凤，三面悬岩，左右二峰如翅，故云凤凰展翅。其下数百丈有泉在焉。左去数百武，观音洞茅篷，青山老师住，湖南人，见地高超，洞彻心源。右去数百武，湘子洞茅篷，妙树大师住，湖北人，精究禅宗，力量出众，禁语加功，颇有心得。山中龙象颇众，惟余全无工用。不数日，自觉雾散云消，诸病不药而愈，行住坐卧，身心自在。白狼山下经过，山中寂然无闻。时在九月终，大雪封山，银色一片，玉花冰树。蒲团暖坐，静见雪岭山川。往年曾住深谷洞中，无路与世接，顿忘岁月，坐断春秋，以寂静之心念念返照，今则不如矣。昔日采食水果野菜柿子毛栗桃枣之类，今则米面无缺矣。每月初一、十五，一齐赴大茅篷午斋。尝闻妙树大师与青老等谈论“心生法生，心灭法灭。性海澄清，廓然无际。心光开朗，性月流辉”等等，无生妙理，令人心开意解。光阴如流，不觉腊去春来，民四年矣。
    一日志纯老人邀诸上善人聚集大茅篷，会商山中灵骨颇多，无掩埋之处，屡议建塔，有愿未果，今请高居士发心成就此举云云。余见终南茅篷修道为天下之冠，因即慨允。故函沪上冶微二老及狄楚青居士，凑成二百元，及秦中禅一、宝参、清池、圆湛诸师，凑集六十余千文。将觉师募修石穴现成水池切实整理，水源改道，穴内造成三面台子数级，置诸灵坛。上建瓦房三楹，中建砖塔一座，上奉佛，中供灵位。东盖厨房，西搭客寮，后造房间，名曰十方普同塔院，又名念佛堂。西谷上筑文殊、维摩茅篷，下有旧尾三间倒塌，今亦重修。工峻时，秋来矣。
    设莲社祈祷国泰民安，并荐刀兵水火阵亡将士等众。适恒修师从五台来北台茅篷，师与乘参创办，余亦相助而成，开单接众。今遇于此，天缘也。故请伊管堂，余担任供养一切等等。时有朝山行脚者二十余众及秦中诸山长老，皆来赴会，念佛经冬。
    一日大雪，妙树大师来我茅篷，谈及母病，及高旻来函频多。明轩方丈与余金陵听讲度夏同寮，故亦有函，嘱劝伊回扬，因此立劝先尽孝道，后归高旻，将来必有机缘，撑持法幢。伊云：“我无执事之想，那有住持之心。”余云：“机缘凑合，水到成渠，亦不由你作主。此言谨记。”云云。次朝，送伊下山。沿途，师谈：“枯木崖边是助道缘，静里功夫纵横无碍，如金乌能照万里之程，似玉兔摄千江之水。”说说谈谈，不觉十余里也，仍有念念不舍之意。送别，仍返拴龙茅篷，转瞬民五春矣。
    华严茅篷智兴长老与志纯上人来，力劝创办女普同塔院念佛堂，以分男女。故于太峪吕祖洞上施家湾购山场周围四百步，建筑石岸石洞，内藏灵骨，外造佛堂三间，院子一所，皆碎石造成，定名曰报恩庵。又修理天桥下观音洞及房屋，并重修大茅篷属观音、湘子、拴龙、虎窝四小茅篷，直至初夏告竣。
    一日，大顶圆光寺香期极盛，至晚不戒于火，烟雾满天，红光遍地。寺居绝顶悬崖，无水施救。数小时，锦绣殿宇成为焦土。如我之一念不觉，烦恼火生，顷刻间功德林被焚矣，故须慎之。智兴长者来谈复兴寺宇，余允相助。装塑佛像五尊，惟佛面之珠未办到也。日月如梭，光阴似箭，民六春来矣。
    一日，文殊台常明老当家与智兴老人来云：“屡劝愿让天桥沟山场与你结茅，开单接众，大作佛事，今奉上送契一纸，上至天桥，左至摄身崖脚，右至灵应台根，下至施姓为界。”智老嘱送香仪五十千文代价。其上有松柏柿桃等树在内，又购施姓山场一段，下至大石刻，东西至梁背上为界，树木在内。恒清二师、智常二老发愿帮忙，故又筹备，先定名曰西林大觉茅篷。刹那之间，春去夏过，深秋来矣。惟名人来访，未载新旧关系恐疑妄也。
    连接谛闲、印光二老及狄楚青、王一亭、程雪楼诸老邮电，云：“京津水灾奇重，各教纷往拯救，惟我教无人发意，望火速出山，发菩萨心，设法救济。”云云。余惭再四思维，业重福轻。谛老函云：“救人一命，胜造七级浮图。”是否能救?决定下山一行也。