灵岩山者，古吴王宫也，水秀山明，空气新鲜，左有狮虎范坟之胜，右有穹窿元墓诸山之景。昔日破屋十数间，今则殿宇辉煌，楼阁巍巍，树木成林，花草满谷，乃印光大师法力所造，真达和尚相助，妙真方丈主修，劳苦十余年而成。龙象执事，有道海众，为国中净宗第一道场。(以下补遗《永思集六十年苦行记》)
    光绪二十四年，余朝普陀访道，印光大师相识于法雨寺。师开示“参访学道，精修戒律”等语。
    二十七年，余住镇江金山藏经楼，日间阅藏，夜来参禅。师知函约，清谈五昼夜，研究禅净二宗。师信愿行充足，专心净土。
    民元，余赈愿事毕，欲返终南，事变，中途返沪。普陀看师，师云：“南方饭吃不来，故常有病，欲回陕西。”云。师手著七篇，名曰《残羹》。余求带申，登《佛学丛刊》，具名“常惭”，印光无人知也。
    民二，徐慰如居士南来，询余“常惭”是何人也，现居何处，余答：“即普陀法雨寺印光法师是也，住藏经楼。”徐公慕道心切，随即往访，嘱余介绍见师，将《残羹》带京印册，名曰《印光法师文钞》，故知者日众，亲近者多。师畏烦时，即函责余，不应将他名宣传。
    民三、四、五、六年，余住终南。因大兴善寺主人真空及清莲、妙老诸长者邀余设法化除山中道障，修建男女普同塔、念佛堂二处，重修茅篷数处，供养高僧。又于太乙峰山南文殊、摄身二台之中，古名天桥沟，让来山场。上至天桥，下至观音洞施姓，上有界石，左右至两山脊梁为界，其中松柏核桃柿子树多，欲创大觉茅篷。候大师回陕来住。余在拴龙茅篷住数载，每年接师函数通。内有“阁下多事，惹起徐蔚如、周孟由、张云雷等播扬丑迹，殊深惭愧”等语，并责余不应多事，“不应将吾稿登报，不应直告徐蔚如”等，“不应宣传吾有道学”云云。
    民六秋，京津水灾。上海狄楚青、王一亭诸公来电，及印公与谛老函嘱救济。时在九月底，大雪封山，多日不得寄达。所幸卧龙方丈了公请云水僧送来。余即出山，至长安卧龙寺，次日起程。方丈即闻小舫，进士出身，宦海有年，看破出家，主席卧龙寺，送行赠诗：“拔出红尘梦里身，回看苦海半沉沦。慈航普渡无休息，厌世翻成救世人。入山载得宝来归，净土惟心不用猜。愿向东林重结社，大家携手上莲台。”是时有俞月如、徐寿宣诸大居士，拜别而行。次朝又逢雨雪，途中泥泞难行，满天风雪过潼关。函谷关内匪不静，彼时一切不顾，只有一心救灾。七日至洛阳，观音堂乘车，由保定、安州至天津重灾区视察南下，至沪与诸公商组佛教慈悲会，推余往各处设分会。至普陀，师正色云：“不应教许多人来要求皈依，有犯清规。”云云。余带有洋面、小米、麻酱油，供养师，师即送库房。余向常住说明：以上二条有犯清规，请求破格，方便受皈依，及病时自造米面。承蒙都监方丈准许白众，再将米面由库房送师处。余再加说明请求之事，师始准许。师嘱振毕来山休养。
    民七春，余与冶开上人京津振毕，即来普陀。陪师到申，寓天台中方广下院。某公求师出家，师云：“出家不易之事，出烦恼家、出生死家正当；若出家图享福，就是造罪，万不可。”介绍诸大居士，畅谈孔孟历史等事。住数日，至扬，寓万寿寺。皆是劝人念佛，知因果、行因果等语。
    民八春，余湘振毕，师约同往申江，商取印书之事。适报本堂下院，请师与余同住他处，化导凌张大奸二人除恶行善不易之事，并有皈依者十数人。余介绍南洋兄弟及诸大居士相见，开示净土法门、因果报应，感动，送千余元印书之用。
    民九，余朝鸡山，师来函中有：“数十年来‘印光’二字不敢露出，由阁下多事之故，欲令贱名劣作遍刺雅人耳目。愧何如之。”又云：“群魔扰乱，心有不安，欲回关中，候你来商。”
    民十春，余自滇粤归，扫墓。邀师赴宁波，劝谛老收徒。此徒系香港青山陈春庭，有徒众二三万人于南洋群岛，而非正道。余三渡重洋，化他归正，送依谛闲法师出家，取名显奇。受戒之时，冤业缠身。余代受之后，数万徒众皆归正道。事毕与显奇至普陀。与师同行，到申机缘成熟，皈依者众。其供养之款，概作印书之用。至扬寓少怀学校。事毕送师回山。余返刘庄，建造贞节净土安老院。
    民十一春，师约到沪，商印《文钞》，简氏发心印千部。是时三圣堂真达老当家屡嘱请师住太平寺。伊处招待周到，皈依者更多，如山阴道上应接不暇矣。
    民十二夏，南京魏梅荪老居士创造慈幼院、放生池，约余请师同往相助，商立法云寺。京中名流，皈依者众。方便说法，大放光明。何老问余：“如何认识印公是高僧?”答：“自幼访道，亲近金山大定，赤山法忍，华山圣公、大霖，天台敏曦、通志二老，诸大善知识，颇多高人。威仪洁净，道气逼人，令人妄念不起，与师相同。”陪师到扬，印书返沪。余因他方救济，不能常时侍奉。陪师同行一次，有一次利益。留心他语默动静，出入往还之时，不谈玄言妙语、神通奇异，皆是平常话。即使行不到，其中有不可思议、利益身心之妙处。余因叠逢苏北及各省水旱等灾，随诸君后，奔走救济，与师不常见矣。
    民十九年，沪上诸公送师苏州报国寺闭关，立弘化社，道风大振，国中名人，皈依者不计其数。余每往沪义振会，诣座前亲近一次。
    庚辰秋后，余为振灾往申，诣座前一谈。师云：“浩劫茫茫，人心未转，自作自受，奈何奈何!”含有不愿住世之意。心中有事，欲吐而未露。余因救济，事忙即行。师送至塔后曰：“汝发心救济，是最上乘。佛言：‘救人一命，胜造七级浮图’。”
    大师精严戒律，净修梵行，广作福慧，普利尘沙，行观音之慈心、普贤之愿海。后闻十一月初四日，无疾而终矣。师成圣已，余仍凡夫。师化身之时，得舍利颇多。造塔供奉，令人祈福，利益不可思议。
    按：龙树菩萨《智度论》云：“如来舍利，济物将终，变作轮王，如意宝珠，犹与群生，为大利益。则真灵不歇，福世何穷。”录赞：
    埋躯只见空遗冢，何处将身示后人。
    惟有吾师金骨在，曾经百炼色常新。
    后往香岛塘村徐隆盛家，访范宗德老居士，忠实有道，多蒙招待。同至白马寺，山势如椅。静师来此，修理一新。访静禅上人，旧友也，禅学甚好，留住数日。
    师同余陆行十里，元墓山，昔日树木围寺，今不见矣。住持荣宗和尚、法师某公、首座仁敬，悟彻心宗，皆在金山相识。三里经司徒庙，清奇古怪，仍卧地上。三里石楼，如意庵静室，访脱尘禅师，书《华严经》二部，持诵纯真，亦旧相识。峰头观看，太湖诸山，一目全收。次朝送余二人至光福镇铜观音寺。能开方丈乐善好施，拥护道者，特别饭菜，供养心胜。乘车至木渎，五里复谒范坟。三里许，经观音山。五里狮子山，住持性净师，净修者心志师。
    住数日，由苏往镇，金山(双老和尚写经甚多，太仓方丈法法圆融)皆我老友，相逢连夜畅谈。
    次朝北江一行，风雪交加，息脚无所。老病龙钟，死尸拖不动，苦哉!无处送也。(金山高旻禅宗第一道场诸方难比。)
    春往浙西，山中不静。经莫干山，过白雀寺。弁山茅篷不好住，复入太湖七二峰中，第一山穹窿寺，姚光孝修道处。今道坚上人深达禅宗，雄力重兴；方丈步云修道有年，苦行超群；隆暄当家、明开法师皆品学兼优。左上有上真观，殿宇颇多，香火极盛，远来朝拜者络绎不绝。旁有宁邦寺，石如长者广种福田。看靳王观月台。外有名泉，窍窿寺，四围林木丛深，果树朝天。上有赤松子炼丹台、朱卖臣读书石，下有坟山颇多，连接三里，阴气迫人。至谷口，全无人家。楞严台，相传永乐皇姑修道处。寺右上山，翻过大岭，岭有九曲。
    下坡香山草庵、观音岩，假住经夏。承性慧法师殷勤招待，师之学问颇好，性情孤高。山无种植之地，蒙范老道友常送小菜，叶徐二君特别照应，心感无量。每日二食，身心自在，万虑皆空，然虽入山不深，红尘隔断。此处位居半山之中，背倚高峰，面临太湖之滨，纵目千里，空气流通，四周松竹，老干参天，无人往来，清净非常。学道之人，困境现心。终朝见闻，山色、水色、旷野色、云霞色，见同未见；风声、水声、松涛声、奇鸟声，闻而不闻。有时风送太湖去，时有雨带青山来。
    此回山居，昼夜六时，祈求干戈永息，国泰民安。力与心违，尽心而已。劫海茫茫，人心未转，自作自受，奈何奈何。秋高气爽，暑往寒来，白马寺方丈、元墓山首座、石楼当家与范老居士来，邀往茅篷，同上九曲岭、古南天门，回首一望，太湖万顷，白云青嶂，七二诸峰，全落杖底。陡下穹窿寺，又来福地，静修之处。主人当家留息数日。步行灵岩，参观印公塔院落成。方丈妙真福慧俱足，指导有方。护法监理王善祥、胡松年、乐慧斌诸大居士，本寺首座了然、德森西堂、后堂堂主维那、知客纠察书记正副当家诸大执事，皆是法门龙象，群力相助而成。
    古九月十九日，观音大士圣诞，恭逢印公舍利入塔典礼。诸山长老、诸大法师、诸大居士、各纪念会代表、位尊之士，颇多参加，僧俗数千人朝拜参观，数十年来未见希有之胜。事毕，主持及诸大执事留住。自惭无道，福地不能享受，随即云水飘飘，他山而去。就是尸体拖不动，随地可以掩埋。
    茅篷主人送经楞严台，祖荫大师禅入净宗。过拈花寺，明开法师精研教乘。余仍朝走江天，暮入灵崖，行云流水，随缘而去。欲返鸡山飞难到，烟水茫茫路不通。