在般若类经译出的基础上，中国佛教义学进入对于般若类经的研究，两晋之际出现了一批般若学者，他们结合本土思想资源，依据对经典不同的理解，形成各自的对于世界的解释理论而有不同的流派，史称“六家七宗”，这构成三论宗渊源的重要阶段。必须说明的是，佛学界的这种学术兴趣也和当时的玄学思潮有关，玄学和般若学关注的共同理论问题是有和无的关系问题，本无、心无和即色三家和玄学之贵无、崇有、独化三家的理论逻辑非常相近，两者有着相互的促进。当时许多名僧和玄学名士交往很广。名士好玄谈，而般若学者的空理之谈非常受名士敬佩，名士好任诞，而般若学者的脱俗之行非常受他们欣赏，两者的交流激发了般若学和玄学的共同发展。