第六节  北京地区的佛教民俗

    佛教从十六国时期传入北京地区，发展到元代已形成普遍的民间佛教信仰。一些佛教节日和仪轨逐渐融入到社会生活当中成为本土民俗的一部分。迎佛游皇城和浴佛会，是元代盛行于大都的源于佛教礼仪的活动，对大都民间佛教信仰的普及起到推波助澜的作用。

    一、迎佛游皇城

    汉地民间原有在每年二月八日举办迎佛会的习俗。元朝定都大都之后，施行“汉法”，宫廷的祭祀活动中也逐渐纳入一些汉地传统礼制。“游皇城”则替代了以往本土迎佛大会的形式，成为元朝例行的祭祀礼俗。据《元史·祭祀志》记载，至元七年(1270)，世祖忽必烈“以帝师八思巴言”，定于每年二月十五日，“于大明殿御座上置白伞盖一，顶用素段，泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔护安国刹”。即举行启建白伞盖佛事，由各色仪仗导引，迎引伞盖，抬佛像周游于皇城内外，“云与众生祓除不祥，导迎福祉”。①

    游皇城作为蒙元王朝例行的宗教仪式，在元代的两都(大都和上都)每年如期举办，属于白伞盖佛事的一部分，是佛教密教教仪和汉地赛社抬神游行的结合形式。在此过程中还伴有教坊司乐成员所进行的演剧等娱神活动。参与游皇城活动的固定成员，有宣政院所辖的众多僧人，负责提供佛像、坛面、幢幡、宝葢、车鼓、头旗三百六十坛等，同时配有大量扛抬佛像的劳力；还有各色金门大社、诸色乐人、仪仗和杂用人员等，共计两千余人，其阵容之宏大，“首尾排列三十余里”。②不难想象当时场面何等壮观。

    游皇城祭祀礼俗的全部流程为：每年正月十五日，先由宣政院会同中书省奏请圣旨，后移文至枢密院，启动该祭祀的程序。此项活动于正式举行之前二日，即二月十三日，从西镇国寺迎太子(释迦牟尼)游四门，然后抬举佛像，仪仗入城。十四日，帝师率五百梵僧，在大明殿内做佛事。十五日早，“恭请伞盖于御座，奉置宝舆，诸仪仗卫队列于殿前，诸色社直暨诸坛面列于崇天门外，迎引出宫”。到达崇天门后，与先行在此等侯的社直、坛面人员汇合，一同南行“至庆寿寺，具素食。食罢起行”。从西宫门外垣海子南岸出发，进入厚载红门，由东华门经过延春门而西。路经玉德殿，皇帝及后妃、公主等，在玉德殿门外搭建的金背彩楼上观赏。游行过程中，队伍每到一处预定地点，便停下来表演一番，“无不各呈杂剧”，至皇帝帐前，则“迎引幢幡往来无定，仪凤教坊诸乐工戏伎，竭其巧艺呈献，奉悦天颜”。③游皇城结束，诸仪仗队、佛坛、乐队送伞盖还宫，“复恭置御榻上”。④白伞盖仍置之于御座上，帝师僧众作佛事，十六日结束。

    《析津志辑佚·岁纪》也描述了“游皇城”这一群众性的佛教活动。仪式开始前，“平则门外三里许，即西镇国寺，寺之两廊买卖富甚太平，……于内商贾开张如锦”。巡游例从“京西镇国迎牌出”。届时，“南北二城，行院、社直、杂戏毕集，恭迎帝坐金牌与寺之大佛游于城外，极甚华丽”。巡游队伍所经之途，大都城百姓倾城而出，万人空巷。元代著名文学家卢挚以观瞻的经历，写下了《迎佛会歌》，生动再现了巡游队伍“旌盖幡幢，交罗嶷嶷；铙鼓箫管，嗷嗓淫淫”；以及京城百姓“扶老携幼。轩车接武，耸赡如林”的盛况。⑤此后，游皇城的佛事礼仪成为惯例，每年二月在大都举行，六月在上都举行一次。从金庸《倚天屠龙记》中关于张无忌、韩林儿在元大都看“鞑子游皇城”的描写，可以看出游皇城作为元大都民俗风情已经成为文学作品中特定时空的生活原型。后世《明一统志》、《日下旧闻考》等文献对京城“游皇城”的记载，亦说明这项起源于元代的佛教礼俗在京城已然相沿成习。

    值得提及的是，在充满佛教色彩的白伞盖和众多佛像坛面的游皇城队伍之中，还有关羽神像点缀其间，亦可反映出大都各种宗教势力空前发展的多元文化的环境，以及元朝统治者对各种宗教兼容并包的态度。元大都的游皇城活动，正是在这样的背景下出现，并在流行过程中不断与本土文化相交融，演绎出民族交流与文化碰撞谱就的历史篇章，最终以具有北京地方特色的传统民俗形式落地生根。旧日北京郊区所盛行的民间“香会”和“花会”或许即为这一形式的流变。

    二、浴佛会

    四月初八日浴佛会，是元代大都的重大佛教节日。“浴佛会”又称“佛诞节”，是佛教纪念释迦牟尼诞生的节日。据传，释迦降生之时，有九条龙口吐香水为他浴身。由此，佛寺届时举行诵经法会，以各种天然香料和净水煎制而成的香汤灌沐佛像，并供养各种花卉。佛教的浴佛仪式，相传始于古印度。随着佛教的传入，浴佛的仪式很早就在中国流传。据《后汉书·陶谦传》记载，东汉末年，陶谦的同乡笮融曾在苏州创建佛寺，并举行过浴佛活动，观者万余人，为中国浴佛之始。到了魏晋南北朝以后，浴佛法会更是普遍流行于民间，成为中国民俗的重要组成部分。关于佛诞节的日子，中国佛典中对佛诞日的记载有二月八日、四月八日和十二月八日三种。元代《敕修百丈清规》规定四月八日为释迦如来诞辰，举行浴佛法会，此后相沿不变。

    每年四月初八日，在大都新旧两城的著名佛教寺院以及皇宫中的佛殿内共同举行浴佛法会。⑥浴佛的仪式通常为：鸣板上殿、排班出迎、恭迎佛像、安座沐浴、敬致颂词、祝圣绕佛、迥向皈依、圆满礼佛等程序。届时，众僧聚于大殿前，随着住持上堂祝香，并唱颂浴佛偈，然后以香汤为佛像灌顶。待全部人众浴佛完毕，最后以浴佛的功德回向于无上的佛果菩提。是日，寺中还要备有大量果品等食物，供观赏浴佛仪式的善男信女们赴会吃斋，以喻“结缘”。久而久之，四月初八浴佛会遂流行于大都，成为民众喜闻乐见并广泛参与的佛教节日。

    ①  [明]宋濂：《元史》，卷77《祭祀志六》，中华书局，1974年，第1926页。

    ②  [明]宋濂：《元史》，卷77《祭祀志六》，中华书局，1974年，第1926页。

    ③  [元]熊梦祥：《析津志辑佚·岁纪》，北京古籍出版社，1983年。

    ④  [明]宋濂：《元史》，卷77《祭祀志六》，第1927页。

    ⑤  [元]卢挚：《迎佛会歌》，见《天下同文集》，卷4，载《文津阁四库全书》集部·总集类，北京：商务印书馆，2005年。

    ⑥  王岗：《北京通史》，第五卷，中国书店，1994年，第404页。