第三节 北京地区的佛教寺院修建
由于清初实行民族分治政策，对内城采取严格的管理，一度影响到内城佛寺的兴建。清初《大清律例》规定，禁止京城内外擅造寺庙佛像。清中叶以后，民族分治政策才稍微松弛。到清代后期，取消了官颁度牒制度以后，全国僧尼数量多达80万人①。为安置大量的出家僧侣，佛寺的兴建日益增多。据康熙六年(1667)礼部统计，以北京为中心的直隶各省敕建大寺庙6073处，小寺庙6409处；私建大寺庙8458处，小寺庙58682处②。除了皇宫御苑中兴建的佛教建筑之外，北京城乡建造和修复的佛寺之多，超过辽金元明各代，达到了空前的规模。
一、皇宫御苑兴建的礼佛场所
由于清代帝王对佛教的崇信，皇宫御苑中专为皇室成员烧香拜佛所设的礼佛场所数量极为可观。清代皇家禁苑分布在紫禁城、三海(北海、中海和南海)以及三山五园之中。其中有世祖进关后修复的南苑；圣祖时建的畅春园、静明园；世宗修建的圆明园；高宗时建有清漪园、西花园、静宜园等。皇宫御苑里既有专门的佛寺、佛堂，也有殿堂内辟为礼佛之用的局部空间。在建筑形制上，与周围的宫殿建筑环境相协调，比一般的佛寺更为辉煌，极显皇家气派，成为清代北京佛教建筑的重要特色，为古都北京留下了珍贵的历史文化遗产。
紫禁城中的礼佛场所。清代紫禁城中，建有专供皇帝使用的，也有为皇太后、皇后妃嫔们、皇子们服务的礼佛场所。主要有中正殿佛堂、慈宁宫大佛堂、慈宁宫花园的佛堂、英华殿佛堂和雨花阁佛堂等。
中正殿佛堂区，是以中正殿为主体，中正殿后殿、东西配殿、香云亭、宝华殿、西华阁、西华阁东西配殿、梵宗楼等佛堂建筑，是皇帝礼佛的场所，也是皇宫佛教活动的中心。每逢皇太后、皇帝万寿圣节，都在中正殿举行大规模的佛事活动。
慈宁宫大佛堂，是皇太后礼佛的主要场所，也是皇宫中唯一以汉传佛教内容为主的佛堂。殿内原悬清康熙皇帝“万寿无疆”御书匾和乾隆皇帝御书联两幅。③
慈宁宫花园的佛堂，有咸若馆、宝相楼、吉云楼、慈荫楼等，是太后、太妃们的礼佛场所。
英华殿佛堂。是皇后及妃子们礼佛的场所，始建于明代，乾隆三十六年(1771)重修。
殿前碑亭内有乾隆皇帝御制菩提树歌、诗石碑一通。
雨花阁佛堂，是宫中最大的密宗佛堂，也是紫禁城中重要的汉藏合璧的佛教建筑。乾隆十四年(1749)，采纳蒙古三世章嘉国师胡土克图的建议，仿照西藏托林寺坛城殿，在原有明代建筑的基础上改建为雨花阁，供奉西天梵相。
御苑中的礼佛场所。御苑是皇家园林。清代诸帝，酷好巡游，因而清代北京地区的皇家园林兴建极多，既有建造于皇城之内的宫苑，又有在京郊建造的别苑。皇家园林主要有：位于城内的西苑三海，即中海、南海和北海；京郊的清漪园(万寿山的颐和园)、静明园(玉泉山园林)、静宜园(香山园林)、圆明园、畅春园和南苑。御苑中的佛教建筑多为点缀在园林中并可自成一体的建筑群。④
中、南海的佛教建筑，清代把中海、南海与北海统称为西苑。中、南海位于故宫之西，与北海以金鳌玉蝀桥为界。清代康熙皇帝为皇太后祈雨而在此建造了一组佛殿，主要有万善殿、千圣殿、迎祥馆、朗心楼、大悲坛、悦性楼等建筑。其中万善殿原为明代的崇智殿，清代顺治年间修葺后改名为万善殿，命海会寺僧人憨璞住持于此。后又召请江南名僧玉琳通琇、木陈道忞等到京师，也住锡万善殿。⑤
北海的佛教建筑，主要有永安寺、阐福寺、西天梵境和小西天等。顺治八年，在北海琼华岛上建“白塔寺”，乾隆七年重修时改称“永安寺”，依山而建。自上而下有牌坊、山门、法轮殿、正觉殿、普安殿、善因殿等。善因殿后即为著名的白塔，为琼华岛的制高点。阐福寺是乾隆年间在明代旧建的基础上改建。西天梵境，是乾隆二十四年(1759)重建的一组佛寺建筑，有天王殿、大慈真如宝殿、华严清界殿、七佛塔亭和琉璃阁，其中琉璃阁的外壁四周，镶嵌着1376尊长寿佛塑像。小西天又称极乐世界，是乾隆皇帝为其母孝圣皇太后祝寿祈福而修建的。极乐世界为方形木构亭式建筑，在古建筑史上具有独特艺术魅力。
颐和园的佛教建筑，大多集中在万寿山的前山和后山。主要有佛香阁、智慧海、转轮藏、四大部洲、香岩宗印之阁、善现寺、云会寺等。佛香阁是万寿山的主体建筑，原供奉有众多佛像。转轮藏为佛香阁东侧山坡上的一组建筑物，由正殿、配亭和“万寿山昆明湖碑”所组成，是帝、后贮藏经书、佛像和念经祈祷的地方。智慧海雄踞于万寿山之巅，该殿不用梁柱承重，全用砖石发券砌成，故俗称“无梁殿”，殿外墙壁上饰有琉璃佛像一千零八尊。四大部洲建筑群由19座单体建筑组合而成，主体建筑是象征佛经中佛所居住的须弥山，四周是佛经所描述的四大部洲。香岩宗印之阁，在光绪年间重修颐和园时，改为佛殿，供奉佛像。善现寺位于香岩宗印阁东侧。云会寺位于香岩宗印之阁西侧。
畅春园的佛教建筑，有恩佑寺和恩慕寺两个佛教寺院建筑。畅春园的前身是“李园”，为明万历外祖父武清侯李伟的园林。康熙降旨在“李园”废址上筑起一座皇家御苑，位于今北京大学校园西侧。恩佑寺位于畅春园东北角，是清雍正皇帝“为圣祖仁皇帝荐福”而建，山门额曰“敬建恩佑寺”，正殿额曰“心源统贯”，皆世宗御书。⑥恩慕寺位于恩佑寺南侧，建于清乾隆四十二年，是乾隆帝“为圣母皇太后广资慈福”而建。西花园位于畅春园之西，礼佛场所主要为永宁寺，位于西花园的西北门内，有正殿三间，左右配殿各三间，后殿五间。乾隆年间，是皇子和皇太后常居之地。皇太后在园中居住期间，常于此处念佛烧香。乾隆皇帝于问安之便也常至西花园听政。
圆明三园(包括圆明、长春和万春三园)的佛教建筑，主要有舍卫城、法慧寺、正觉寺等。舍卫城位于圆明园最北部。城内除大殿供奉佛像之外，还有众多宫殿也珍藏众多佛像，故有万佛城之称。长春园的法慧寺是帝后在园中的诵经礼佛之地，寺中有座多宝琉璃塔，乾隆皇帝曾为之作宝塔赋。万春园中的正觉寺始建于乾隆三十八年，是为皇太后礼佛诵经而兴建。万春园清同治以前称为绮春园，正觉寺坐落在绮春园大宫门的西侧。正觉寺建成后，乾隆从香山宝谛寺拨派数名喇嘛到正觉寺来，并传旨正觉寺喇嘛在每月初一、初八、十三、十五、二十三等日在长春园念经堂梵香楼念经。清末正觉寺被划归为雍和宫下院。⑦
静宜园的佛教建筑，主要有香山寺、昭庙等。香山寺始建于金，初名永安寺，乾隆年间重修后更名香山寺，原大殿台基前有石屏，正面刻《金刚经》、《心经》、《八大圆觉经》，背面镌刻乾隆皇帝御笔燃灯古佛、观音菩萨、普贤菩萨像赞。昭庙全称为“宗镜大昭之庙”，乾隆四十五年为接待西藏班禅来京而兴建，其清净法智殿前碑亭内石碑上有《御制昭庙诗》，记述了建庙缘由。昭庙的“大圆镜智殿”、“妙观察智殿”、“平等性智殿”、“成所作智殿”等均为清帝题额。位于庙的西侧山腰处有一座高约40米的密檐式琉璃塔，石砌塔座上雕刻有佛像。
静明园的佛教建筑，主要有香岩寺、玉峰塔、妙高寺、华藏海、华藏塔、圣缘寺和清凉禅窟等。香岩寺位于玉泉山主峰之顶的玉峰塔下。玉峰塔为八角七层阁楼式砖石结构佛塔，塔的各层洞龛中均供奉佛像，并有乾隆御制题额和对联。妙高寺位于玉泉山侧峰顶，寺中妙高塔为金刚宝座式塔，乾隆年间建造，与北京真觉寺、碧云寺和西黄寺的金刚宝座塔齐名，是北京佛教建筑中的瑰宝。华藏海与华藏塔，均建于乾隆年间。华藏海是一处佛寺，位于玉泉山南侧峰顶，华藏塔在寺后，为八面七层密檐式石塔，塔周身雕刻佛像和佛教故事。圣缘寺位于玉泉山山脊以西，寺后庭园中有琉璃佛塔，与颐和园后山的多宝琉璃塔规制相同。清凉禅窟，为一小型寺庙园林。除此之外，还有与自然山水融为一体的许多洞窟，如华严洞、观音洞和罗汉洞等佛教建筑，供奉有佛像或佛教护法神，并留有清帝乾隆御制诗文。
皇宫御苑中的佛教建筑，极显皇家气派，是清代北京地区佛教建筑的重要特色，为古都北京留下了丰厚的历史文化遗产。同时，作为具有浓厚宗教意识的物化形态，为森严的王权领地平添了几分超凡脱俗的氛围，从一个侧面折射出封建帝王在至高无上的统治之外，也有寻求内心解脱和精神慰藉的心理需求。
二、北京城乡修建的佛教寺院
德寿寺，顺治十五年建，乾隆二十年重修。位于南苑。据《御制重修德寿寺碑记》称，该寺“规制崇丽”，世祖“时常临幸瞻礼”。后“毁于火”，乾隆二十年“以其为列祖圣迹所留，亟命更造殿宇，仍旧名以志弗忘”。⑧
觉生寺(大钟寺)，雍正十一年(1733)建。坐北朝南，主要建筑有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、后殿、藏经楼、大钟楼和东西翼楼。大钟楼矗立在青石砌筑的台基上，整个建筑上圆下方，象征“天圆地方”，楼内悬挂永乐年间铸造的“永乐大钟”。⑨
万寿兴隆寺，康熙三十九年改建。原为明代兵仗局旧址，康熙三十九年敕改为万寿兴隆寺。位于西华门外街西，前殿外额为“显灵尘世”，殿中额为“摩利支天”；中殿额为“兴隆寺”。寺中有“墨刻心经宝塔一轴，皆圣祖御书”。⑩
福佑寺，雍正元年建。位于西华门北衔东，正殿供奉“圣祖仁皇帝大成功德佛牌”，殿额为“慈容俨在”，前殿额为“慧灯朗照”，大门外有东西二坊，东题“佛光普照，圣德永垂”；西题“泽流九有，慈育众生”，皆世宗御书。(11)
静默寺，位于西华门外，据寺碑记载，其址原为明代关帝庙，康熙五十二年重建，寺门有敕建静默寺额。正殿额为圣祖御书“静默寺”。(12)
弘仁寺，其址原为明清馥殿旧基，康熙五年改建为寺，迎旃檀佛像于内，有圣祖御制碑记，乾隆二十五年重修，有御制重修碑文。寺位于太液池西南岸，内殿额皆御书。(13)
仁寿寺，乾隆二十六年(1761)建。位于弘仁寺东，大门悬乾隆御书寺额，殿中央及八方供奉长寿佛，另有复壁，“壁上悉供诸佛”；东西南北各辟一门，门上皆有御书额联。(14)
贤良寺，建于雍正十二年(1734)，世宗赐名。寺位于东安门外帅府胡同。《日下旧闻考》引《大清一统志》记载，寺本和硕怡贤亲王故邸，舍地为寺。世宗赐名贤良寺，并御制贤良寺碑文。乾隆九年御书心经塔碑，勒石于寺。乾隆二十年(1755)该寺移建于冰盏胡同。(15)主要建筑有山门、前殿、大殿、东西配殿、藏经楼及僧寮等。其西跨院曾为晚清时李鸿章居住和办公处所。(16)
永慕寺，康熙三十年建，乾隆二十九年重修。据《日下旧闻考》记载，“圣祖仁皇帝为太皇太后祝釐，建永慕寺于南苑”。(17)寺在“旧衙门西”，寺额为圣祖御笔。有大殿五间，东西配殿各三间。大殿供奉释迦佛像，圣祖题额“香林法雨”。
有庆寺，乾隆二十五年(1760)建，寺在良乡镇大南关村郊劳台之西。(18)
妙喜寺、香露寺、普通寺、妙云寺，建于乾隆年间。《日下旧闻考》引《五城寺院册》称“静明园西宫门外迤北有妙喜寺、香露寺、普通寺、妙云寺”。“妙喜寺西为香露寺，又西为普通寺，普通寺南为妙云寺”，“皆乾隆年间敕建”。妙喜寺正殿额曰“香海同源”，后殿额曰“菩提普印”，“皆御书”。(19)
白衣观音庵，乾隆十四年建。《日下旧闻考》引《五城寺院册》记载，白衣观音庵“在八旗印房之西”。(20)八旗印房位于香山静宜园南楼门外。
宝胜寺，乾隆十四年建。据《御制宝胜寺后记》称，“岁在己巳(乾隆十四年)建宝胜寺与西山之下”。《日下旧闻考》引《五城寺院册》记该寺在“演武厅西北”(21)，今香山公园东南四里处。
宝谛寺，乾隆十六年建。其制仿五台之菩萨顶，正殿额“金轮宝界”，殿内额“天东鹫岭”，佛楼额“万法圆融”，皆御书。《日下旧闻考》引《五城寺院册》记该寺位于“长岭寺西南”，而长岭寺在“演武厅西南里许”。(22)已知演武厅在今香山公园附近，故宝谛寺也应在此一带。
宝相寺，乾隆二十七年建。位于宝谛寺西。据《日下旧闻考》记载，乾隆驾幸五台回銮后即“命于宝谛寺旁建兹寺”，殿制“外方内圆”，殿内有碑二，左碑镌刻御写文殊像并赞；右碑为乾隆二十七年御制宝相寺碑文。(23)
盘谷寺(青沟禅院)，康熙十年僧智朴建。康熙赐额。寺在盘山青沟，旧名青沟禅院，康熙十七年敕赐盘谷寺额。(24)
观音庵，清朝建。《日下旧闻考》引《五城寺院册》称观音庵“系本朝建立”，庵在华家屯。(25)位于海淀区中部，东濒万泉河。
圣化寺，建于康熙年间。《日下旧闻考》引《五城寺院册》记，“圣化寺西北为巴沟村”。(26)巴沟村位于海淀万泉河畔。
天寿庵，清朝建。庵在什刹海附近(27)。坐北朝南，有山门、前殿、后殿。前殿和后殿两侧均有耳房。
三圣庵，清朝建。庵在南城南横街一带(28)。坐东朝西，山门三间，三进院落，一进院落大殿三间，及南北配殿；二进院落有主殿三间及东西配殿；三进院落为后罩房。
观音阁，清初建。位于城南琉璃厂一带。(29)
岫云寺(潭柘寺)，始建于晋，历唐、金、明屡经重修。清康熙重修，并赐名岫云寺。寺位于京西，坐北朝南，依山而建，主要建筑分三路：中路有牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等；东路有方丈院、圆通殿、地藏殿、舍利塔、清帝及后妃的行宫等；西路有药师殿、大悲殿、观音殿、大势至殿，以及戒坛、大悲坛、楞严坛等。寺近旁的附属建筑有塔院、慈悲院、观音洞、烟霞庵及紫竹禅院等。(30)
资福院，据《御制资福院碑记》载，辛巳(康熙六十年)春，哲卜尊丹巴胡土克诸蒙古汗王等将“禁城西之崇国寺”重修，以其“新之为皇帝祝釐地”。夏十月告竣，“诸汗王等请院额”，圣祖“赐名曰资福”，“取释氏广资福缘之谛”。(31)
戒台寺，始建于唐，称慧聚寺。清康熙、乾隆年间进行过大规模修建。寺坐西朝东，主要建筑沿南北两条轴线展开，南轴线上依次有寺门、山门殿、天王殿、上院与下院、观音殿等；北轴线上有大钟亭、地藏院、后花园、明王殿、财神殿、戒坛大殿、罗汉堂、大悲殿等。多数建筑为明清时期风格。寺中古松卧龙松、自在松、活动松、九龙松、抱塔松等为该寺一大特色。寺外东南有十余座僧人墓塔。该寺保存有明代戒坛、明万历年间铜焚炉、明嘉靖年间太平缸、明景泰铜钟以及辽、金、元、明、清的28通碑刻等重要历史文物，其中，戒坛大殿内的戒坛是全国三大戒坛之一。(32)
法源寺，始建于唐，名悯忠寺。清雍正十一年重修后改名为法源寺。乾隆四十三年再次重修。寺位于城东南，中路建筑有山门、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、观音阁、毗卢殿(净业堂)、大悲坛、藏经楼。该寺保存有明铸四大天王铜像及五方佛铜像、明代巨型木雕卧佛像，以及自唐至清遗留下来的各种石刻经幢、碑碣、石函等稀世佛教文物；另有各种版本的汉文大藏经、藏文《丹珠尔》、《甘珠尔》佛经，以及大量云居寺石经的拓片等历代刊印的佛教经籍。(33)
红螺寺，始建于唐，称大明寺，俗称红螺寺。金代改名资福寺。明正统二年、清康熙三十三年曾得到大规模重修或扩建。清代中叶成为北京地区净土宗一大道场。寺位于怀柔县城北红螺山南麓。中路建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、禅堂、后殿及两旁的配殿等；西路为僧房；东路为客堂等。西墙之外有塔院。(34)
瑞应寺，始建于元。康熙五十二年(1713)重修，赐额瑞应寺。寺前临什刹海，坐北朝南，主要建筑有影壁、山门、钟鼓楼、大殿、后殿、配殿等。(35)
十方普觉寺(卧佛寺)，始建于唐。清雍正年间，怡贤亲王父子出资重修，雍正赐名十方普觉寺；乾隆年间扩建，建有琉璃牌坊及行宫。寺位于京西寿安山南麓，坐北朝南，中路主要建筑有琉璃牌坊、钟鼓楼、山门殿、天王殿、三世佛殿、卧佛殿及藏经楼等；东路有斋堂、禅堂、霁月轩及祖师院等建筑；西路为乾隆时所建行宫。寺内有元铸大铜卧佛。寺内三世佛殿原有唐代檀香木雕刻佛像一尊，清代中期丢失。(36)
长椿寺，始建于明。康熙二十年(1681)，大臣冯溥出资重建，一时成为文人墨客游览胜地。康熙年间有京兆府尹钱晋锡于寺中兴办宛平义学。乾隆二十一年(1756)重修。寺位于城东南，山门东向，寺中建筑为南向，主要建筑有前殿、正殿、九莲阁、妙光阁等。其中，正殿供奉渗金多宝佛塔一座。(37)
香界寺(平坡寺)，始建于唐。清康熙十七年(1678)重建，改名圣感寺。乾隆十三年(1748)扩建行宫，更名香界寺。寺在平坡山，主要建筑有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼和观音菩萨殿。藏经楼右侧是乾隆修建的行宫，名曰“精舍”。(38)
天宁寺，始建于唐，为天王寺，后多次更名。清乾隆十一年(1746)和乾隆四十年(1775)重修。寺位于城东南(今宣武区广安门外)，坐北朝南，主要建筑有山门、弥陀殿、辽代佛塔、大觉殿、广善戒坛以及东西配殿。寺西北原有“宗师府”，传为道衍禅师从庆寿寺退居后的居处。寺中曾有历代修寺碑刻、铜钟、铜鼎以及2928个铜铃等古物。寺至清末逐渐衰败。(39)
大觉寺，为辽清水院，金代改称灵泉寺，明代改为大觉寺。清康熙多次驻跸寺中，并赐寺额。雍正登基前曾出资重修，并请名僧性音住持。乾隆时屡经修缮。寺位于旸台山东麓，有清康熙和乾隆二帝的御制诗词与重修碑记，以及珍稀花木如古银杏树、古玉兰树、古抱塔松等。(40)
广济寺，始建于金，原名西刘村寺。明代重建，赐额弘慈广济寺。清代广济寺得到皇室的护持不断修葺和扩建。顺治曾游历广济寺，并降旨广济寺为其经办结制、说法、济贫、作佛事等诸事宜，广济寺改为律宗道场，设立戒坛，聘请律宗高僧玉光开坛传戒。康熙多次游历广济寺，并御制广济寺碑文、御书寺额以赐。寺位于内城西部(今西城区西四)。主要建筑有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、大士殿、伽蓝殿、祖师殿、斋堂、禅堂、方丈室、僧舍等，以及位于玉泉山的下院二圣庵以及三座塔院。寺内曾有世祖顺治帝赐渗金佛像、西域僧施供佛牙、乾隆御制铁树歌碑等珍贵文物。(41)
万寿寺，始建于明。清代在乾隆和光绪年间曾作为皇室祝釐祈福的重要场所，三次大规模重修，均立有碑记，并建有御碑亭。寺位于长河北岸，中路的主要建筑有山门、钟鼓楼、天王殿、大延寿殿、禅堂等，正殿两旁有罗汉殿、韦驮殿、达摩殿等配殿；禅堂后为假山，山上有三大士殿，下为地藏洞，山后有无量寿殿及三圣殿。寺庙最后是百亩蔬圃果园，东路主要有方丈室、斋堂、法坛等；西路为帝王行宫。寺后，曾悬有明代永乐大钟，后移置于觉生寺。清末民初，万寿寺东路建筑毁坏殆尽，只存中路、西路建筑。(42)北京故宫博物院藏有一幅乾隆二十六年(1761)绘制的《香林千衲图》，描绘乾隆在万寿寺为母亲庆祝七十寿辰的情景，从图中可以看到清代万寿寺鼎盛时的建筑布局与规模。
拈花寺，始建于明。清雍正十一年(1733)重修，赐名“拈花寺”，并御制重修寺碑，命禅僧超善出任方丈。寺位于城北德胜门内，中路建筑主要有影壁、山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、千佛阁、藏经楼等；东路有六层院落；西路有四层院落。寺中供奉有明代铜铸“毗卢世尊莲花宝千佛”、铜铸十八罗汉和二十四诸天等神像。(43)
长安寺，始建于明，旧有翠微寺、善应寺之称。清康熙十年(1671)由礼部尚书龚鼎孳主持重修，并撰《重修善应禅林碑》。寺位于翠微山西南隅，有两进院落，殿廊悬明万历二十八年铸造铜钟一口。该寺以明代所植白皮松，以及古玉兰、紫薇、百日红、金丝木瓜等珍稀花木闻名于京城。(44)
大悲寺，始建于元，名隐寂寺，康熙五十一年(1712)改称今名。康熙数度临幸，并赐“敕建大悲寺”匾额。乾隆六十年(1795)重修。寺位于平坡山腰。有三进院落，院内有明清石碑三通，大雄宝殿内十八罗汉像相传为元代著名雕塑家刘元的作品。(45)
慈悲庵(观音庵)，始建于元，康熙二年(1663)重修。位于城南陶然亭地区，庵门石额上刻“古刹慈悲禅林”，门内檐有匾，上刻“陶然”二字。庵内有辽道宗寿昌五年(1099)和金太宗天会九年(1131)两座经幢，以及康熙二年(1663年)重修观音庵碑。清康熙三十四年(1695)，工部郎中江藻曾在此监督烧砖，在慈悲庵内盖起三间厢房，命名为“陶然亭”。清末康有为、梁启超、谭嗣同等人曾在此计议维新变法；章太炎因反对袁世凯称帝被囚禁在陶然亭畔。(46)
法海寺，始建于明。康熙二十一年(1682)重修。位于京西翠微山麓，主要建筑有金刚殿、山门殿、天王殿、药师殿、祖师殿及东西配殿等。寺中有大型明代壁画等珍贵佛教文物。(47)
通教寺，明代创建，原为僧寺，清代改建为尼寺，更名“通教禅林”。位于东直门内。(48)
庆寿寺(双塔寺)，乾隆年间重修。始建于金。元代扩建，为京城诸刹之冠。明代重修，改名大兴隆寺，寺前曾竖牌坊“第一丛林”。明末崇祯年间重建。清乾隆时又行重修。(49)
圣安寺，始建于金，名大延圣寺。大定七年世宗赐额“大圣安寺”。明正统十一年改名普济寺。清乾隆四十一年(1776)重修后又改名圣安寺。(50)
柏林寺，始建于元。清康熙五十二年(1713)奉敕重修，赐“万古柏林”寺额；乾隆二十二年(1757)又重修，成为京师八大寺院之一。寺位于雍和宫之东，主要建筑为山门殿、天王殿、圆俱行觉殿、大雄宝殿、维摩阁，另有东斋堂、西禅堂、无量寿佛殿及小法堂等，寺西为清帝临幸的行宫。寺内曾有明塑佛像、明代重修碑、清康熙年间大铜钟和乾隆御制重修寺碑，以及清代刊刻大藏经《龙藏》经版等珍贵文物。(51)
广化寺，始建于元。清光绪年间重修。恭亲王为广化寺的大功德主之一。宣统二年(1910)，张之洞奏请在此建立京师图书馆，清廷派缪荃孙主持建馆事宜。1912年任命江翰为京师图书馆馆长；1912年8月27日开馆接待读者，后因交通不变而迁出。(52)
清梵寺，始建年代不详。《日下旧闻考》称该寺前殿悬圣祖御书“清梵寺”三字额，大悲坛悬世宗御书额“慈天广佑”。乾隆二年“皇上颁赐藏经全部”。寺位于南海淀。(53)
值得一提的是，在清代遍布北京五城的佛教寺院中，有些还延续着前代的历史传统，在弘传佛法的同时协助国家承担“煮饭施贫”的职能。据史料记载，清代京师人口增长迅速，宣统元年(1909)民政部统计，仅顺天府20余州县的人口总数即达37.34716万人(54)。由于人口剧增，城市负担日益加重，越来越多的市民沦为饥民、乞丐，直接影响着帝都统治秩序的稳定。清廷对此采取多项措施，定期在五城开办粥厂，免费施粥，供贫民充饥。作为施粥场所的佛教寺院有：中城的给孤寺、佑圣庵；东城的海会寺、兴隆庵、普贤寺；西城的万明寺、增寿寺、广通寺；南城的积善寺、安国寺；北城的永光寺、太福寺等。据光绪三十一年(1905)官方统计，每天赴粥厂就食的饥民约有2—3万人左右。(55)
① 姜立新等：《北京的宗教》，第222页。
② 中国佛教协会：《中国佛教》，第一辑，东方出版中心，1980年，第122页。
③ 龙霄飞：《北京皇宫御苑的佛寺与佛堂》，华文出版社，2004年，第97-98页。
④ 参见吴建雍：《北京通史》，第七卷，中国书店，1994年，卷首《西郊园林》图。
⑤ 龙霄飞：《北京皇宫御苑的佛寺与佛堂》，华文出版社，2004年，第144-146页。
⑥ [清]于敏中：《日下旧闻考》，卷76《国朝园囿》，北京古籍出版社，1981年。
⑦ 龙霄飞：《北京皇宫御苑的佛寺与佛堂》，华文出版社，2004年，第231页。
⑧ [清]于敏中：《日下旧闻考》，卷74《国朝园囿》，北京古籍出版社，1981年。
⑨ 北京地方志编纂委员会：《北京志·民族·宗教卷·宗教志》，北京出版社，2007年，第80页。
⑩ [清]于敏中：《日下旧闻考》，卷41《皇城》。
(11) 同上。
(12) [清]于敏中：《日下旧闻考》，卷41《皇城》，北京古籍出版社，1981年。
(13) 同上。
(14) 同上。
(15) 同上，卷45《城市》。
(16) 北京地方志编纂委员会：《北京志·民族·宗教卷·宗教志》，第84页。
(17) [清]于敏中：《日下旧闻考》，卷76《国朝园囿》。
(18) 同上，卷133《京畿·良乡县》。
(19) [清]于敏中：《日下旧闻考》，卷101《郊坰·西十一》，北京古籍出版社，1981年。
(20) 同上，卷102《郊坰·西十二》。
(21) 同上。
(22) 同上，卷103《郊坰·西十三》。
(23) 同上。
(24) 同上，卷116《京畿·蓟州三》。
(25) 同上，卷99《郊坰·西九》。
(26) [清]于敏中：《日下旧闻考》，卷99《郊坰·西九》，北京古籍出版社，1981年。
(27) 北京地方志编纂委员会：《北京志·民族·宗教卷·宗教志》，北京出版社，2007年，第84页。
(28) 同上，第85页。
(29) 同上。
(30) 同上，第67-68页。
(31) [清]于敏中：《日下旧闻考》，卷107《郊坰》。
(32) 北京地方志编纂委员会：《北京志·民族·宗教卷·宗教志》，北京出版社，2007年，第68页。
(33) 同上，第69-70页。
(34) 同上，第70-71页。
(35) 同上，第76-77页。
(36) 北京地方志编纂委员会：《北京志·民族·宗教卷·宗教志》，北京出版社，2007年，第71-72页。
(37) 同上，第80页。
(38) 同上，第73页。
(39) 同上，第74页。
(40) 同上，第74-75页。
(41) [清]释湛祐：《弘慈广济寺新志》，卷上《建置》，清康熙四十三年大悲坛刊本。
(42) 北京地方志编纂委员会：《北京志·民族·宗教卷·宗教志》，北京出版社，2007年，第79页。
(43) 同上书，第79-80页。
(44) 北京地方志编纂委员会：《北京志·民族·宗教卷·宗教志》，北京出版社，2007年，第72页。
(45) 同上书，第73页。
(46) 同上书，第77页。
(47) 同上书，第77-78页。
(48) 同上书，第81页。
(49) 同上书，第83页。
(50) 北京地方志编纂委员会：《北京志·民族·宗教卷·宗教志》，北京出版社，2007年，第83页。
(51) 同上，第76页。
(52) 同上书，第75-76页。
(53) [清]于敏中：《日下旧闻考》，卷99《郊坰·西九》，北京古籍出版社，1981年。
(54) 魏开肇等：《北京通史》，第八卷，中国书店，1994年，第418页。
(55) 魏开肇等：《北京通史》，第八卷，中国书店，1994年，第423页。
