第五节 北京地区的佛教教育
进入民国以后，佛教教育逐渐由古代的丛林式教育进入到近现代的学校化教育模式，这是中国佛教史上的一大转折点，对民国佛教的复兴及近现代佛教发展具有直接影响。
北京作为五朝古都，佛教文化底蕴丰富，在近现代提倡教育的影响下，北京的佛教四众共图佛教振兴大业，大力兴办佛教教育，先后创办了大小佛学院、佛学研究机构十余所。如弘慈佛学院、弥勒佛学院、中华佛学院、三时学会、柏林教理院、大乘佛教弘化院、中国佛教学院、尼众八敬学院、拈花寺佛学院、净莲寺法界学苑、佛学研究院、北京妇女佛学研究所等等。①“七·七事变”发生以后，佛教教育事业受到严重影响，许多佛学院陷于停顿或解散。
法师养成所，民国初年在法源寺创办。中华佛教总会成立后，在法源寺设机关部，道阶法师任机关部长期间，于法源寺建立法师养成所，以教育僧徒，培育人才。1918年中华佛教总会被撤销后停办。②
弘(宏)慈佛学院，民国十三年(1924)在广济寺创办。该院学部先后毕业学员达数十人，佛事学习所学员八十名。开办数年间就学者十分踊跃，“时溢定额，为北平设备最完善之佛学院”。③办学期间编有《弘慈佛学院年刊》，山光明印刷局印刷。
弥勒佛学院，民国十四年(1925)在西直门内南小街弥勒院创办。1925年，倓虚法师应北京柏林寺之请讲《楞严经》，三个月讲经结束后。受居士张景南、马冀平之请在弥勒院创办弥勒佛学院。后因经赞紧张而停办。
中华佛学院，民国十五年(1926)在法源寺创办。
三时学会，民国十六年(1927)韩清静、朱芾煌创办三时学会。(详见前文)
柏林教理院，民国十八年(1929)台源法师于柏林寺创办。1929年，由朱子桥将军、杨明尘居士及台源法师在柏林寺发起创办“柏林佛学研究社”，聘请常惺法师任院长，后改为“柏林教理院”，于1930年春正式开课。1931年“九·一八”事变后时局紧张，乃宣告停办。院舍经北平慈善团借为疗养伤兵的第五医院。不少学僧转入三时学会，师从韩清净居士。
世界佛学苑，民国十九年(1930)太虚等人于柏林寺成立世界佛学苑筹备处。太虚大师欧美弘化归来，民国十九年到北平弘化，与常惺法师、台源法师商议成立世界佛学院，并将世界佛学苑筹备处从武昌迁到柏林寺；同时，将早年在漳州成立的锡兰留学团移至北平，准备将其纳入世界佛学院的梵藏文系，并将柏林研究社纳入中日文系，力图构建成为推行世界佛化运动的中心。后因经费无着而停办，世界佛学苑筹备处迁往南京。
北京妇女佛学研究所，民国二十一年(1932)在新街口头条成立。
净莲寺法界学苑，民国二十六年(1937)慈舟法师于净莲寺创办净莲寺法界学苑。
佛学研究院，民国二十六年(1937)于石附马大街22号成立。
广化佛学院，民国二十八年(1939)，由玉山和尚在广化寺创办。聘请周叔迦、魏善忱、修明、溥儒等佛教学者任教，招收学僧数十人，以学习语文和佛教经论为主，兼学中西哲学、历史和外语等课程。
大乘佛教弘化院，民国三十年(1941)，胡子笏居士在万寿寺创办大乘佛教弘化院，先后开办两期，入院进修僧侣百余人。
中国佛教学院，民国三十一年(1942)二月，周叔迦居士创办。院址设在德胜门内甘水桥瑞应寺。中国佛教学院设有董事会，下设教务、训育、事务三科。由周叔迦任院长，该院成立后，首届招收预科生40名，学生来自全国各地，以出家人为主，亦有少量在信众。1942年增设本科；1943年又增藏文专修科，并招选读生。前后共举办五期。所设课程以佛学为主，兼学社会历史、文化和梵、藏、日、英等外语。教师聘请著名法师和各大学任教之教师担任。该院出版佛学刊物和书籍，其中《佛学专刊》共40余期，年刊1期，佛学书籍近20种。1945年停办。1941年，中国佛教学院曾在德胜门内弘善寺开办尼众分院。
尼众八敬学院，民国三十二年(1943)由胜雨尼师于通教寺创办。通教寺原为明代太监所建，清代改建为尼寺，更名为“通教禅林”。位于东直门内北小街。1942年，由福建来京的尼僧开慧、胜雨驻赐该寺，对该寺进行了扩建，更名为“通教寺”。1943年，胜雨呈文备案，在寺中创办尼众八敬学苑，成为北京第一座尼众丛林而闻名佛教界。
拈花寺佛学院，民国年间，全朗法师在拈花寺创办，位于德胜门内大石桥。全朗为清代华严宗名僧达天通理的法脉第八代，曾任北平市佛教会会长④。拈花寺佛学院初办时，学僧学习热情高涨。后因时局动荡，拈花寺佛学院盛况不复存在。
① 北京地方志编纂委员会：《北京志·民族宗教卷·宗教志》，北京出版社，2007年，第131-132页。
② 于凌波：《中国近现代佛教人物志》，宗教文化出版社，1995年，第40页。
③ 参阅释东初：《中国佛教近代史》上册，《华北佛教革新运动·华北佛教事业中衰·宏慈佛学院》，台北：东初出版社，1984年。
④ 北京地方志编纂委员会：《北京志·民族宗教卷·宗教志》，北京出版社，2007年，第60页。
