第七节  北京地区的佛教刊物与佛教研究成果

    民国时期，居士佛教方兴未艾，北京佛学研究空前活跃，涌现出一大批著名佛教学者和居士，他们创办发行佛教期刊，撰写具有较高学术水平的佛学著述，北京地区的佛学研究呈现出前所未有的繁盛局面，是近现代北京佛教发展的显著特征。

    一、佛教刊物

    民国时期，北京地区的佛教刊物约有百余种，既有期刊，也有报纸，形式多样，为广大研究者提供了发表佛学研究心得的多种渠道，把佛学研究推进到一个新的层次。这一时期佛学期刊多隶属于某个团体创办，编辑出版者往往都是一些学者居士，常聘请著名学者主笔，故可以反映当时佛学研究的水平。

    《觉世报》日刊，民国九年(1920)，北京象房桥观音寺住持释觉先创办①。

    《海潮音》，其前身为太虚法师主编的《觉社丛刊》，后改名为《海潮音》，民国十年(1921)，第十一期起迁至北京出版，由史一如主编。1924年由唐大圆接任。国家图书馆北区民国期刊库收藏有该刊(1920—1949)保存本。

    《佛心丛刊》(期刊)，民国十一年(1922)，北京广济寺创办并发行，姚妙明编辑。国家图书馆北区民国期刊库收藏有该刊(1922)保存本。

    《佛化新青年》(英文并列刊名The monthly journal of the new buddhists)，民国十二年(1923)张宗载、宁达蕴主办。1923年，张宗载、宁达蕴在北京发起成立“新佛教青年会”，并发行《佛化新青年》期刊，宁达蕴为《佛化新青年》主任编辑，刘灵华(仁航)、邢定云为特约撰稿人。国家图书馆民国期刊库收藏有该刊(1923)保存本。

    《佛教评论》，季刊，民国十九年(1930)常惺在柏林寺创办，1931年(民国二十年)1月创刊，佛教评论社编辑发行，主要栏目有：社评、论坛、外交史料、本院讲坛、纪事、研究、编后杂感等。国家图书馆民国期刊库收藏有该刊(1931)保存本。

    《北平佛教会月刊》(英文并列刊名Bulletin of the buddhist u-nion of Peiping)，民国二十三年(1934)华北佛教协会主办，北平佛教会发行，光明印刷局印刷。主要栏目有：图相、论坛、法语、经解、讲坛、校勘、艺林、史乘、轶闻、杂记、法令和会务等。对北京佛教研究具有重要的史料价值，如该刊第十二期的重印藏经专刊，详细地介绍了重印龙藏的过程，对了解民国时期的藏经刻印提供了难得的资料。该刊出版2年，一共24期。国家图书馆民国期刊库收藏有该刊(1934—1936)保存本。

    《微妙声》月刊，民国二十五年(1936)周叔迦、高观如创办，为北平佛教会期刊(自第二期转归菩提学会)，北平佛学书局发行，是中国北方著名的佛教学术性刊物。第二期改由菩提学会出版，编辑委员会由汤用彤、周叔迦、高观如等组成。刊至第八期，时值卢沟桥事变而暂停。1940年元月出版第二卷，共计九期，其后停刊。《微妙声》为纯佛学研究期刊，内容涉及佛教教义、宗派源流、佛教史及佛典目录、高僧传记、寺庙建筑、丛林掌故等，深受当时学术界所重视，经常邀请京城著名高僧、居士和学者执笔。如妙舟法师所撰《雍和宫记》、《北平永安寺记》、《北平妙应寺记》、《北平弘仁寺记》、《北平万善殿记》等就先后发表在《微妙声》第一至六期上；北平图书馆敦煌写经组许国霖所编《敦煌石室写经题记汇编》即在该刊第一至六期连载。②国家图书馆民国期刊库收藏有该刊(1936—1937)保存本；缩微中心库保存该刊(1936—1940)缩微品。

    《佛学月刊》，民国二十六年(1937)周叔迦居士创办，为中国佛教学院的院刊，周叔迦题写刊名。此刊与《微妙声》可代表民国时期中国北方佛学水平，与代表南方佛学水平的《内学》齐名。《佛学月刊》一共出版四卷，约50期，到1944年为止。③同名的《佛学月刊》在北平还有两种，一为1921年弘慈广济寺编辑发行；二为苏近仁编辑，北京佛学书局赠书会(1939—1940)发行。国家图书馆民国期刊库收藏有两刊保存本。

    《世间解》月刊，北平广化寺世间解月刊社主办，续可编辑，民国三十六年(1947)至民国三十七年(1948)共出11期。国家图书馆民国期刊库收藏有该刊(1947—1948)保存本。

    《同愿学报》，佛教同愿会编辑委员会主办。民国二十九年(1940)十二月出版第一辑，为十六开本，共二百四十页。其中论文一百一十页，图片三十余页。重要论文有：周书迦《四谛义》；韩谛莹《阿赖耶识学说在阿含时代》(上)；萧炼尘《禅宗研究》，刘泽民《六朝佛寺考》；常盘大定④讲授、于丹绂节译《中国佛教概况》等。⑤国家图书馆民国期刊库收藏有该刊(1940)第1辑保存本。

    《同愿月刊》，佛教同愿会编辑委员会主办，王揖唐题写刊名。自民国二十九年(1940)夏始，至1944年止，共出版五年，初期为半月刊，后乃改为月刊。第二卷之前刊载内容多为通俗读物；从第三卷第一期起刊载内容覆盖佛学研究各领域，如佛教宗派、布教方法、戒律、僧官制度、古德传记、佛教礼仪、佛教名胜、佛教艺术、佛教与社会人生的关系等等，内容逐渐丰富充实。⑥国家图书馆民国期刊库收藏有该刊(1940—1944)保存本。

    除了上述北京佛教界创办的期刊外，民国期间还有大量刊载佛学文章的刊物，据许国霖在《微妙声》发表的《佛学论文索引》(第7、8期连载)显示，如《现代佛教》、《威音》、《世界佛教居士林刊》、《人海灯》、《佛教评论》、《人间觉》、《佛学半月刊》和《燕京学报》等也经常刊登佛学文章。从中不难看出，在20世纪早期的三四十年代，由佛教界和学术界共同掀起了一股佛学研究的热潮。这种现象一方面是近代佛教复兴的时代趋势所致，同时也与学术界对佛学的重视有很大关系。不论是从外国回来学者如汤用彤、陈寅恪等，还是在国内长期从事教学和学术研究的学者如陈垣等，都对佛学产生了浓厚兴趣，正是在佛教界与学术界的共同努力之下，才有20世纪上半叶北京佛学研究的繁盛局面。

    二、佛教研究成果

    在民国时期的北京，活跃着一批具有较高文化修养又信仰佛教的知识精英，如韩清静、朱芾煌、蒋维乔、徐蔚如、叶恭绰、张克诚、周书迦、熊十力、汤用彤、张宗载、宁达蕴等，他们潜心研究佛学，以佛教经典研究和教理疏理为切入点，运用新的学术方法和学术规范，注重诠释深蕴在佛教经典中的“真实教法”，并著书立说而驰誉当时。

    率先在高等学府讲授佛学课程的学者居士张克诚，于修持之余，对法相唯识之学进行深入探究，他选择窥基所撰的《成唯识论述记》为原本，撰成《成唯识论提要》十卷，《百法明门论浅说》、《八识规矩颂浅说》、《印度哲学》和《心经浅说》等，对当时唯识学的倡导和弘传有启示作用。⑦

    学者居士周叔迦在北京任教期间，加入了三时学会，后与京城善信居士组建中国佛学研究会，主持编印了多种佛教史志。在担任《微妙音》和《佛学月刊》主编时，经常发表佛学论文。他一生还撰有大量佛学著作，除了早年在北大讲授唯识学的讲义编著的《唯识研究》外，还有《法华经安乐行义记》、《药师如来本愿经疏》、《阿弥陀经义疏》、《决定毗尼经疏》、《菩萨戒律汇集》、《因明学新例》、《法苑谈丛》等多种，以及大量未结集的论文。⑧

    梁启超在清华大学国学院任教期间，开始深入研究佛学，对佛教的源头、佛教的传入、佛教的演变等诸多问题均提出了独到的见解。他从哲学的角度，运用生物、物理及化学的知识，对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”、“无常与无我”、“解脱与涅槃”等观念进行解释。同时，对流传甚广的众多佛教经典进行了考证和校订。先后撰写了《佛教之初输入》、《佛教与西域》、《印度史迹与佛教之关系》、《佛典之翻译》和《翻译文学与佛学》等佛学研究著述，其论文集《佛学研究十八篇》，是用学术研究的方法对佛教经典进行现代诠释，颇富创见性。

    毕生致力于法相唯识研究的韩清净，晚年从事《瑜伽师地论》的校订，撰有《唯识三十颂诠句》、《唯识三十论略解》、《唯识指掌》、《唯识论述记讲义》、《般若波罗蜜多心经略赞》、《大乘阿毗达摩集论别释》、《能断金刚经了义疏》、《佛法略谈》、《因明入正理论科释》、《瑜伽师地论科句》等大量佛学著述。与韩清净在北平共建“法相研究会”的朱芾煌，编纂《法相辞典》出版。

    佛教史学家陈垣，撰有《中国佛教史籍概论》、《释氏疑年录》、《清初僧净记》等众多佛学研究成果，其中《释氏疑年录》，从各种佛教典籍、僧传、语录以及诸家文集、方志、金石碑拓中考证并辑录出2800余僧人生卒年史迹的线索，是研究中国佛教史不可或缺的工具书。

    蒋维乔撰写的《中国佛教史》，原以日本佛教学者境野哲所著《支那佛教史》(慧圆居士一如译)为蓝本，加以校订后又增补数章，易名为《中国佛教史》，其中增补的《近世之佛教》一章，填补了中国佛教近代史的空白。

    被僧俗各界公认为华严学者的徐蔚如⑨，毕生致力于刻经弘法的佛教文化事业，编有《大藏提要》一书。叶恭绰著有《历代藏经考略》一书，并与周叔迦等共同整理和选辑金藏中部分典籍而编成《宋藏遗珍》。熊十力撰有《佛家名相通释》，并将其在北大讲授《唯识概论》的讲义修订为《新唯识论》梓印问世。

    曾在北京大学哲学系讲授中国佛教史的汤用彤，撰有《汉魏两晋南北朝佛教史》(上、下)、《隋唐佛教史讲义》等，对中国佛教史料中关于佛教传入汉族地区的时间、重大佛教历史事件、佛经的传译、重要论著、著名僧人的生平以及佛教与政治等都作了严谨的考证。

    在北平图书馆敦煌写经组任职的许国霖，利用充分接触馆藏敦煌写本的职务之便，在日军占领北平之前的将近八年时间里，撰写了《敦煌石室写经题记》、《敦煌杂录》、《敦煌石室写经题记汇编》等三部重要著作。其后北平即沦陷，敦煌遗书全部装箱随北平图书馆馆藏贵重书籍一起南迁以避战火。许国霖还编有《佛学论文索引》，分为三篇连载于《微妙声》。

    此外，与佛教相关的著述还有溥儒的《戒台寺志》、《上方山志》和《白带山志》；许道龄的《北平庙宇通检》；王树枏的《法源寺志稿》和《河北通志稿·古迹篇·寺观》；吴延燮的《北京市志稿·宗教志·名迹志》(还包括喻谦[道阶]的《新续高僧传》)等。

    这些佛教学者和居士以佛学作为科学研究对象，藉由他们的努力，佛学成为与近现代社会相关的学术思想和人文科学，为佛教文化研究开拓了更为广阔的领域。

    ①  北京地方志编纂委员会：《北京志·民族宗教卷·宗教志》，北京出版社，2007年，第128页。

    ②  苏晋仁：《佛教文化与历史》，中央民族大学出版社，1998年，第319页。

    ③  同上，第328页。

    ④  常盘大定(1870-1945)，日本佛教学者，毕生研究中国佛教，大正九年(1920)以后，曾先后五次至中国，研究佛教史迹。

    ⑤  苏晋仁：《佛教文化与历史》，中央民族大学出版社，1998年，第335页。

    ⑥  同上，第344-347页。

    ⑦  于凌波：《中国近现代佛教人物志》，宗教文化出版社，1995年，第336-337页。

    ⑧  同上，第616-617页。

    ⑨  于凌波：《中国近现代佛教人物志》，宗教文化出版社，1995年，第464-468页。