弘一是中国近代的著名高僧。其前半生以“李叔同”驰名于艺术界和教育界，是我国最初出国学习西洋绘画、音乐、话剧，并把这些艺术传到国内来的先驱者之一。中年出家皈佛后，成为德高望重的律宗名僧，被称为“南山律宗第十一代祖师”。(图32)

    3.8.1

    出生时的吉兆

    弘一(公元1880—1942年)，俗姓李，名成蹊，又名广候，字叔同，法名演音。原籍浙江平湖，生于天津的一个富裕家庭里。父亲名世珍，同治四年(公元1865年)进士，在天津经营盐业，是当地屈指可数的巨富。晚年喜佛教禅宗，乐善好施，对年幼的叔同影响很大。据说李叔同出生的时候，有一只喜鹊衔着一枝松枝，飞来放在室内。父亲以为是个吉兆，预示这个孩子将来必成为社稷的栋梁之材，非常喜欢，一下子就买了很多鱼鸟放生。不幸的是，叔同5岁时，父亲就去世了，由兄长继承家业。兄长对叔同严加管教，将经、史、子、集，金、石、书、画，涛、词、歌、赋等诸般知识一一填塞到幼小的叔同脑中。1898年，维新运动失败，19岁的李叔同因自刻“南海康君是吾师”的石章，被迫奉母携眷避祸上海。

    3.8.2

    中国话剧的创始人

    1906年，李叔同东渡日本留学。先在学校补习日语，同时独力编辑《音乐小杂志》，在日本印刷后，寄回国内发行，以促进中国新音乐的发展。1906年，入东京上野美术学校，从著名画家黑田清辉学习西洋画，成为中国学生入东京上野美术学校学习的第一人。他天资聪明，学习认真，在西洋画方面很快就出类超群，受到好评。他的西洋画接近于印象派，兼有写实派之长，笔触老练，格调清新。同时，他又在音乐学校学习钢琴、提琴和作曲理论，造诣很深。此外，他还就学于当时日本著名的剧作家藤泽浅次郎，攻西洋戏剧。

    李叔同早在天津时就爱好戏剧，结识了当时的名伶孙菊仙、杨小楼、刘永奎等，跟他们学戏。有时逢到义演，还粉墨登场客串上演。在天津时曾客串过《落马湖》等武生戏，后来到上海后也客串过《黄天霸》、《白水滩》等戏。1906年，李叔同和在日本学习艺术的中国学生欧阳予倩等人，在东京创办“春柳社”，是中国人创办的第一个现代剧社，李叔同由此成为中国话剧的创始人。

    1907年春，“春柳社”由藤泽浅次郎指导，在东京演出了法国小仲马的《茶花女》，李叔同用艺名“息霜”扮演女主角玛格利特。现在还存有一张当时的剧照：两手从脑后抱住头，头向右倾斜，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤薄命的神情。他在演出中一举一动都非常认真，博得观众热烈欢迎，下台时许多观众纷纷拥上前来争相与他握手。同年夏天，春柳社再次在东京演出《黑奴吁天录》，他饰演美国贵妇爱美柳夫人。为了演好这个角色，他还特地花了一百多元钱购置了女西装。中国人演话剧，李叔同是第一人。他的这些演出，引起了中外人士的注意，日本的一些剧评家称他点燃了中国新剧界的第一把烽火。

    3.8.3

    杰出的音乐、图画教师

    1910年，李叔同从日本学成归国，入天津工业专门学堂教绘画课程。辛亥革命后，李家破产。1912年，李叔同到上海任《太平洋报》画报副刊编辑，与苏曼殊、柳亚子等人共事了一段时间。同年秋天，《太平洋报》倒闭停办，李叔同应聘到杭州浙江第一师范学校教图画和音乐，培养了不少美术、音乐人才。

    本来图画课与音乐课在学校不大受学生重视，由于李叔同教学认真，才德感人，才受到学生欢迎。单说图画课，他在教学中着重木炭写生，课堂中不多言笑，常常是在清静而明朗的画室里，在杂乱的画架间踱来踱去，看到同学们的构图有什么不对的地方，随时加以指点。经过他修改的画面往往顿时改观，学生无不惊喜。他在该校执教6年，使该校的高师图画手工专修科初具现代美术教育的规模。他也是我国现代版画艺术的倡导者，曾领导学生成立乐石社。在他指导下，学生们出版了自画、自刻、自印的《木版画集》。晚年，他还特别关心其弟子丰子恺《护生画集》的出版。《护生画集》本来是丰子恺于1928年为预祝李叔同50诞辰而作，李叔同一见即喜不自胜，亲自为之题字。此画集后由上海佛学书局出版。(图33)

    音乐方面，李叔同是我国近代学堂乐歌运动的先驱者之一。早在1905年，他在上海沪学会补习科教乐歌时，就创作《祖国歌》作为教材。从日本回国后，在从事教学活动期间，他创作了大量歌曲。如他在1915年写的歌词就很多，有的自己作曲，如《春游曲》；有的配上西洋名曲，如《忆儿时》、《送秋》、《早秋》、《悲秋》等。后来丰子恺把这些歌曲都收在《中文名歌五十曲》中。他的作品歌词清新，旋律优美，流传甚广。如《春游曲》的歌词是：

    春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。

    游春人在画中行，万花飞舞春人下。

    梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。

    莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。

    在春光明媚中，李叔同感到恬情适意，却也含蓄地透露了一丝淡淡的孤寂之感与凄婉之情。

    至于他的《送别》一歌，不仅在当时风行全国，而且在近40年间先后被电影《早春二月》、《城南旧事》选为插曲和主题歌，充分显示了它的艺术魅力。

    3.8.4

    “南山律宗第十一代祖师

    3.8.4.1

    出家定慧寺

    李叔同在杭州浙江第一师范学校任教的时候，听夏丏尊说，有一日本杂志介绍，断食是身心更新的修养方法，因为断食能使人除旧换新，改去恶德，生出伟大的精神力量。一般人无非说说而已，李叔同可当真去实验了。1916年冬，李叔同利用学校放寒假的机会，到杭州虎跑寺进行17天断食试验。第二年春，拜大慈寺了悟和尚为在家弟子。

    1918年暑假，入虎跑定慧寺，依了悟法师，正式披剃，出家为僧。同年，受戒于灵隐寺。出家的前一个晚上，他将平生积累的艺术珍品、金钱、衣物等，除留给在上海的日籍夫人维持她的生计外，全部赠送给好友夏丏尊以及学生丰子恺、刘质平等。惟有所作印章，在西泠印社寻了一个石隙，全数掩埋，名为“印冢”。他的日本夫人从报上得知他出家的消息后，急急忙忙从上海来到杭州，要求见他最后一面。他拒绝了。再三哀求，说是他的幼儿也同来见他，他仍然拒绝。托人传出话来：把他当作患霍乱死了，勿复怀念。家庭的事，他再也管不了。他的夫人没有办法，只好叩了四拜，黯然离去，以成全他的信仰。

    出家不久，他就往来于嘉兴、上海、温州等地，弘扬佛法。其间曾在永嘉等处闭关潜修，从事佛学著作多年。1926年到江西，驻锡庐山。1928年，到福建，常住厦门南普陀寺、泉州承天寺和开元寺，从此便在厦门、泉州、漳州一带居住，前后一共14年。

    李叔同为什么要出家，至今仍是一个费解的谜。据弘一自己说，他在杭州教书时，经常和他的朋友夏丏尊先生一起去钱塘门的景春园楼上吃茶。有一回，看见一个僧人迎面走来，夏丏尊很称赞那人的风度。他很以为然，就动了飘然出世的念头。后来，他到虎跑寺实行绝食。每天和那些出家的僧人在一起，觉得他们的生活很有意味，而且其中一位僧人常劝他读佛经，于是出家的因缘就随之而生。

    也有人说，他少时家道陵替，亲属相继死亡，后来在家人难以相安的情况下，扶母漂泊南下，如此凄凉的情味，一方面使他放浪形骸，另一方面也使他增加了沧桑幻灭之感，因而转入空门。

    3.8.4.2

    “自知心是佛，常以戒为师。”

    弘一入佛门之后，主要业绩，在于弘扬南山律宗。

    律宗是中国佛教主要宗派之一，以研习和传持戒律为主，主要典据是“四律五论”。其中弘通独盛而蔚为一宗的，是《四分律》。唐代律学大兴，名僧道宣弘扬此宗极有作为，因道宣长住终南山，后人便称他这一系为南山律宗。

    律宗是佛门中最难修的一宗，一举一动，都有戒律，修持艰苦。弘一深感近代律学衰微，僧人多不能持戒，佛门日趋颓败。因此，他对于诸宗教义虽都普遍研习，但于律宗特别深入。他认为南山宗比较适合中国的环境，所以1931年到上虞法界寺发愿专学南山律，同年5月又发愿专弘南山律。此后终身誓护南山律宗。

    南山律宗自元代以后，中断了七百多年，到弘一法师才重修起来，所以佛门中称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。他从日本请回南山三大部，遍考中外律丛，精心校正，探索精微，将四分律比丘戒本每条的形戒因缘及其戒法、戒相、戒行和细微的持、犯、轻、重，一一列表分解，加上按语，功力极深。又亲自恭楷书写，历时五年，始成《四分律比丘戒相表记》。这是研究律学的人不可不读的重要典籍，中日佛学界都极为推崇。

    弘一严守戒律，生活极其清苦。常居僻静僧舍。即使在泉州大丛林承天寺，也选择大殿右边一间其极矮小的屋子。常闭门阅经，从事著述，依律修持，不敢偷安。日间自订作息时间表，绝不浪费片刻光阴。到了黄昏，就常常持珠念佛，徐徐散步。入晚即寝，极少点灯。戒律中规定，穿不为“三衣”，食不逾午时，他都严守不越。若开座说法，就披“七衣”，平时集会开示，常穿海青。有人送他夹衫厚袄，他都随手转送给他人。吃的只是一粥一菜。凡有说经，路稍近，就坚持步行不坐车。1937年去青岛弘法，预为三约：不为人师；不开欢迎会；不登报吹名。

    律宗最重修持，所谓三千威仪，八万细行。弘一法师深入研究，实践躬行。马一浮《挽弘一律师》有句云：“自知心是佛，常以戒为师。”(图34)

    3.8.4.3

    “念佛不忘救国，救国不忘念佛。”

    弘一的爱国之心始终不泯。据《弘一大师永怀录》记载，1937年七七事变后，他就食时悲痛万分，潸然泪下，对弟子们说：“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此之时，不能共纾国难于万一，为释迦如来张点体面，自揣不如一只狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所用，而犹靦颜受食，能无愧于心乎?”后来，他弘法于厦门，战事日趋紧张，各方都劝他避入内地。他置生死于度外，多次向人表示：“因果分明，出家人何死之畏”，“为护法故，不怕炮弹”，“对付敌难”应“舍身殉教”，并题其所居之室为“殉教室”。又作诗赠友人：“亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。”其同仇敌忾、为国捐躯的精神，曾鼓舞了许多佛教徒奋起抗敌，共赴国难。他还把弘扬佛教与抗日救国结合起来，多次书写“念佛不忘救国，救国不忘念佛”，分赠四方。许多佛教徒在他的感召下，走上了爱国爱教的道路。

    1942年，弘一于福建泉州开元寺温陵养老院晚晴室圆寂，享年63岁。圆寂前的最后绝笔是“悲欣交集”四个字。赵朴初认为弘一法师的一生，可以用这样两句话来概括：“无尽珍奇供世眼，一轮圆月耀天心。”