净土宗圣地悟真寺

    净土宗祖师善导法师一生的修行和弘法生涯中，对他最为重要的寺庙就是终南山的悟真寺，所以悟真寺也被后人认为是净土宗的祖庭。

    善导法师出家后，读到了《佛说观无量寿经》，悲喜交加，认为自己找到了最方便的法门。于是他就来到了终南山的悟真寺，根据经中所教的修行16种观想阿弥陀佛和西方净土的方法专心修行。经过三四年不知疲倦的练习后，他能够进入很深妙的观想境界，在观想中，他看到了西方极乐净土的楼阁、莲花池等，宛然现前，历历在目，这时候善导才二十几岁。

    后来，善导便去山西拜师。师父道绰法师圆寂后，善导又回到了终南山的悟真寺专修念佛。他在悟真寺专修一种不吃不睡专心念佛的方法“般舟三昧”数年，曾亲眼看见了西方净土的宝阁瑶池，他多次被感动得涕泗交流，五体投地。这时候，他便开始弘法了，他精进的修持和高深的成就名声渐传，很多人都跟他学习净土法门，因为他常住终南山，当时人都称他为“终南大师”。后来为了能更大范围地弘扬净土法门，善导法师就下山来到了长安城中，不过，大家仍然称他为“终南大师”。

    悟真寺位于终南山悟真峪中(蓝田县东)，建于隋文帝开皇年间，由名僧净业、慧超所建。唐代时候的悟真寺，有殿宇千间，气势恢弘，僧侣千人以上，寺院上下延绵数里。

    《宋高僧传》记录了一件发生在悟真寺的神奇往生事迹：

    僧炫，并州(今山西省)人，早年修学持念弥勒菩萨，期望命终以后往生到兜率天弥勒内院。到了96岁时，他看见了道绰禅师所著述的《安乐集》，又知道了《观无量悟真寺真身塔寿经》的观想净土的法门，于是他就开始回心修持念佛。他知道自己已经九十六岁了，恐怕寿命不久，因此倍加精进修持，每天日夜礼佛一千拜，念佛八九万声，在五年当中专心一意，不敢丝毫懈怠。

    到了一百零一岁的一天，他告诉众弟子说：“阿弥陀佛亲自送给我香衣，观世音、大势至两位大菩萨来到我的面前，都垂下宝手要接引我往生，我这就要走了。”话说完后，他就安然往生了，七天之中整个室内都充满奇异的香气。

    当时有启芳、圆果两位法师，亲眼看见这件殊胜事迹，便在悟真寺专心念阿弥陀佛，两人一齐折了一枝杨柳，放在观世音菩萨像的手中，祈祷说：“弟子等若能够得生西方净土，愿此柳枝七天不会枯萎。”他们专心念了七天，果然七天后，柳枝更加新鲜翠绿。启芳、圆果两位法师感到欢喜安慰，于是更加精进，日夜不懈观想称念佛号。五个月后，在观想中，他们忽然觉得自己到了西方极乐世界七宝池，看见观音、势至两位大士坐在大宝莲花上，有千万朵莲花，开满在七宝池内。阿弥陀佛从西方来，坐在最大莲花上。启芳、圆果两位法师顶礼问道：“众生依照佛经上所说修持念佛，能够生到这地方来吗?”佛说：“不要怀疑，凡是念我名号的人，必定会生到我这个国土来。”他们又听到释迦牟尼佛和文殊菩萨以清净梵音称赞净土的殊胜，又见面前有三道宝阶，其中一道是在家人，一道是出家和在家人相半，另外一道全是出家僧人。他们说自己都是至心念佛、来生此土的人。

    不多时，启芳、圆果出定，将所见境界，一一告知他的徒弟。五天后，大家忽然听到了一声仿佛天边传来的钟声，再去看两位法师时，他们已经同时往生了。

    唐代景云元年(710)大旱，皇上召请华严宗高僧法藏到皇宫请教救农之术。法藏说，有一部佛经经名为《随求则得大自在陀罗尼》，若结坛作法，写下这个咒语，并投于龙潭，必然马上获得灵验。皇上便命令法藏立即作法，法藏马上动身到悟真寺的“龙池”作法，不到10天，果然就天降大雪了。

    悟真寺鼎盛之时，宝幡迎风，古钟悠扬，白石绿水，悬蹬幽洞，寺内有吴道子绘壁画，褚河南书屏风，供奉有精美绝伦的汉白玉佛像和以珍贵珠宝装饰华丽的观世音菩萨像。寺院还养有数千能飞入峡谷汲水入寺的飞鸽，这些当时都被誉为奇观，成为人们观瞻寺院的重要内容。

    诗人王维、钱起、卢纶、王缙、苏舜钦等均有赞誉悟真寺的诗篇。唐代大诗人白居易曾游悟真寺五昼夜而流连忘返，写有《游悟真寺》长诗，描述当时悟真寺的盛况和人文轶事。

    目前悟真寺所存殿宇多为近代重建，分为上、下两部分，相距约1.5公里。上寺在悟真峪内两侧山崖上，寺院周围的山坡是满目青翠茂密的竹林，所以这座寺庙俗称为竹林寺；下寺在蓝田县城东南九公里悟真峪口外的蓝水南岸，背负山林，面临蓝水。

    “第二敦煌”水陆庵

    下悟真寺的水陆殿即现在的水陆庵。水陆庵是一处珍贵的壁塑艺术宝库，为六朝名刹，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国的第二个敦煌”，属国家级重点文物保护单位。它三面环水，形似孤岛，周围有青山耸立、河水环流，故称水陆庵。水陆庵坐落在一个形似卧鱼的小岛尾部。据记载，今日水陆庵本是古时的悟真峪北普陀兰诸庵内的水陆殿，庵毁后，人们便把这个殿宇叫做水陆庵。水陆庵环境幽雅，风光秀丽，涧水围绕，群山环抱，青竹密匝，古柏苍翠，庵内保存的精美浩繁的彩塑，更是艺术珍品。明代秦藩王朱怀卷常到此游览，看中此地山清水秀，殿宇恢宏，奉其为家祠佛堂。

    现存的殿宇和壁塑大部分为明代所建，整个建筑群包括山门、前殿、中殿、厢房、大殿等，水陆庵壁塑群，把绘画、圆雕、浮雕、镂刻等艺术手段融为一体，在梁、墙、柱上嵌满了3700多尊人物及容自然界万物的塑像，件件栩栩如生，个个活灵活现，具有很高的艺术价值。

    水陆庵大殿内的彩色泥塑最为引人注目，相传出自于唐代著名雕塑家杨惠之亲手。其中以南北墙上的泥塑最为精彩，它采用连环画的形式，演绎了佛祖释迦牟尼一生传略故事，十分生动逼真。泥塑有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑，有诸佛菩萨、二十四诸天、五百罗汉过海、千人听经图、释迦牟尼涅槃塑像，还有鸟、兽、麒麟等。整体布局严整，惟妙惟肖，充分显示了我国古代巨匠丰富的想象力和高超的雕塑技巧。

    水陆庵的泥塑是我国最多、最完整的明代塑群之一，其壁塑等级被称为中五彩泥质壁塑，在我国壁塑艺术史上占有一定的地位，是国家一级保护文物，是了解和研究我国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料。