胡适在《中国哲学史大纲》一书中对《墨辩》的逻辑理论和思想曾作过这样的评论：“有学理的基本，却没有法式的累赘。”如果说这是中国古代逻辑理论和思想的一大特点的话，那么它的这个特点和佛教逻辑、亚里士多德逻辑是大相径庭的，因为佛教逻辑、亚里士多德逻辑都发展了一定的论式，这就是我们通常所说的佛教逻辑的所谓“五支论式”、“三支论式”和亚里多德逻辑的三段论之四个格24个有效式(实际上，亚里士多德只研究了三格，24个有效式也是后人总结出来的)。

    作为佛教逻辑的一个重要特征，“五支论式”和“三支论式”几乎就是佛教逻辑的代名词。对佛教逻辑的“五支论式”和“三支论式”的历史考察，无疑会给我们理清佛教逻辑发生发展的历史过程带来十分有益的帮助。