吉藏基于三论立场的思想展开，还体现在多个方面，此处依《大乘玄论》的思路，结合吉藏其他相关著作特别是《中观论疏》中的观点，集中分析其二谛、八不(中道)、二智、佛性等理论。

    吉藏的二谛和八不中道等思想本质上是对于空的深化性诠解，都是空义的展开。他对于佛性的解释也依中道义。在讨论这些观点之前，有必要先了解吉藏对空的一般原理之解释，这从其毕竟空义和性空义可知。

    吉藏释性空有八义，而八义的基本含义则无异。“一者，明本性是空，但遇缘故有，有止，还本性，故言性空也。”从本来空寂角度谈性空，这一解释应是缘会缘故都是性空，“二者，明本性是空，而末是假有。如是意，故性空也”。性空假有，从假有角度谈性空。“三者，本性常空，无有不空时，故言性空也。”从空的永恒性和普遍性角度谈空。“四者，明只因缘诸法是空，故言性空也。”从缘起角度谈空，缘起性空。“五者，破性有得此空，故言性空也。”从破性有之执着角度谈空，是破性空。“六者，破无性法，此法明止空有性，故言性空也。”也是破性空，破对于性无的执着。“七者，明无所有法性是空，故言性空也。”从无所有法的角度谈空，是无所有法空。“八者，有所无法性空，故言性空也。”①从有所无②原理角度谈空，是有所无法空。

    吉藏又释毕竟空的四种含义。一者为了破有而说空，有病已破，对此空也不能执着，不能舍有而著空。二者指第一义毕竟空，而不是世俗谛毕竟空。三是从因缘角度说中假空，至理非空非不空，无名无相，为了教化众生而假说空这一名相，说中假之理，即非空非不空是中道，空不空是假名。四者毕竟空是因缘有，空而不废宛然因缘有，不坏假名而说实相，不动真际而建立诸法③。

    对于空的进一步诠解，有吉藏的二谛、中道诸论，特别是四重二谛和八不中道等三论宗特有的理论。
    
　　①均《大乘玄论》卷二，《大正藏》第45卷35页上。

　　②吉藏说：“《涅槃》以无所有为宗，《大品》以有所无为宗。”(《三论游意义》，《大正藏》第45卷121页中)又讲：“《涅槃》有有所无、无所有义。”(《二谛义》卷下，《大正藏》第45卷104页中)又云：“洗妄即《涅槃》有所无义，显有即是《涅槃》无所有义。”(《二谛义》卷下，《大正藏》第45卷114页下)
　　    
　　③《中论疏记》卷一末，《大正藏》第42卷19页中。