戒坛的用处
戒坛是用来举行授戒仪式的地方，一般是在受戒的地方专门建造一个高于平地的平台。
唐代时候，印度建造戒坛的规范已经快失传了，道宣法师于是就根据戒律的精神和佛教经典中的记录，自己设计和建造了戒坛。他设计的戒坛构造总共三层，下层边长有二丈九尺八寸，中层边长有二丈三尺，上层边长七尺。戒坛周围有四大天王、天龙八部鬼神等雕饰。传说戒坛修好后，不仅庄严美观，而且非常符合佛教戒律的精神，有一位白胡子的老和尚从空中出现，赞叹道宣说，建立戒坛如此符合法度的，天下再没有第二座!你应该写一部《戒坛经》，将戒坛的建筑方式写成书流传下来。这位白胡子的老和尚就是印度十六罗汉中排名第一的宾头卢尊者。道宣谨尊罗汉教导，写成了《戒坛图经》一书，对戒坛的起源、名称、形状均有详细记载，成为后人建造戒坛的依据，一直流传到今天。
道宣所建立的戒坛，现在仍有遗址留存在终南山中的丰德寺中。丰德寺位于长安区沣峪口东山坡上，距古城西安30公里，寺院历史悠久，地势绝胜，背山面水，风景秀丽。
丰德寺高僧
丰德寺是由高僧智藏在隋代建立的。智藏法师13岁出家，后来在沣峪内山中潜修多年，开皇三年(583)他看这个地方背山面水，处在山野之地，又能够望见人居之地，觉得是修建寺庙的最佳宝地，于是就开始营建丰德寺。寺庙建好后，他在这里弘扬佛法，远近的僧人、居士都来听法，他的名气也就越来越大。后来隋文帝仰慕他的名声，让杨广到寺中来拜见他，想把他请到长安去，智藏婉拒道：“山中和人间的世界是不同的，贫道住山久了，不想移居城中，陛下作为一国之主，希望不要夺取我这么一个山居野夫的一点好心情。”隋文帝听到他的拒绝，很是惊讶，于是又派虞世基来寺慰问，给智藏送来了很多香油、衣物，就让智藏安安心住在丰德寺。智藏身材魁梧，形貌奇古，40年中，常常独自住在寺庙南面的山顶上，那里面临深谷，目极天际，到达那里要走20公里的盘山小路，常人根本无法攀援而上。每次吃饭时，大家只看见智藏神态自若地从山顶上走下来，饭后又攀崖而上，道宣法师曾称赞他为“雄隐之高明者”。
唐代，道宣律师曾在丰德寺弘宣律学，在这里写成了南山律宗最主要的著作《南山五大部》，还在这里建立了石戒坛广为传戒，所以丰德寺也被尊为律宗的祖庭。从现在丰德寺背后的戒坛遗址，可以想见当年的宏伟规模。
丰德寺中历代都有高僧。玄奘法师的高徒圆测法师曾住过此寺，现在，他的骨舍利还在丰德寺后东岭上。唐穆宗年间，高僧宗密禅师也曾住在寺里，撰写了《华严经论贯》一书。
禅宗典籍《景德传灯录》还载有终南山丰德寺和尚的语录一则。有人问丰德和尚：“如何是和尚家风?”意思是你的修行方法是什么?丰德和尚说：“触事面墙。”意思是遇到事情不为所动，就像面对墙壁而立，好像一无所知的样子。那人又问：“如何是本来事?”意思就是开悟的最高境界是什么?丰德和尚说：“终不更问人。”就是开悟了自己就知道了。
现在的丰德寺是比丘尼的道场，院内黄梅、桂花和其他奇花异卉郁郁葱葱，不但是一座完整的修学道场，也是清幽寂静的游览胜地。寺院中，大雄宝殿与韦驮殿之间的院子中花草茂盛，古树参天，院中香瓜累累，月季奇香。最令人称奇的是院中的南北两棵爬柏龙条树，柏树与龙条藤如龙如蛇，紧紧扭长在一起，龙条藤如蛇蟒飞腾作势，古柏如龙爪伸空，堪称一奇。前院还有一棵古桂花树。寺边有两株青檀树，是非常稀有的植物。寺南有祖塔三座，巍然矗立。院中立有《金刚经》石幢一座。
丰德寺的风景奇佳，历代都是游览和参访的胜地。唐咸通年间，进士唐彦谦来寺游览后，留有《秋霁丰德寺与少真卿咏月诗》：
露冷风清霁魄圆，高楼更在碧山巅。
四溟水合疑无地，八月槎通好上天。
黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。
在一个露冷风清的秋夜，一轮圆月高高挂在天上，沣河哗哗的流水声在群山间回旋震荡，坐在山中，感觉所在之地四面八方、连同头顶脚下都是一片大水，要是现在有一叶小舟，仿佛立刻就可以划到天上去。仰望夜空，点点繁星环绕着北斗，星空下，有数行袅袅青烟在热闹的长安城上方扶摇直上。深夜的丰德寺，万籁俱寂，举世皆眠，独有住山的僧人和诗人清谈，那该是何等的惬意与享受啊!
沣河东岸的灵感寺，也和律宗有很大的渊源。据传该寺最早建于汉代，本是永兴王府家佛堂，唐代改称灵感寺。道宣律师曾住此寺弘扬律学，感到常有天神来和他对话。他的名著《戒坛图经》就是在这座寺庙中写成的。
道宣圆寂后，门人为纪念道宣法师，在寺院佛殿后建立了衣钵塔。衣钵塔为石料砌成，坚固异常，高二丈余，三级八面，每面都有石刻佛像及飞天等像，式样独特，技艺高超，有较高的艺术价值。千余年来，衣钵塔一直巍然屹立。寺内古木参天，林立有序，遮天蔽日，清凉幽静，也是一处游览参访的佳地。
知识链接
衣钵塔：佛教徒为纪念已故高僧而建塔，但因条件限制无法得到高僧的身骨，只好将高僧的衣服和食器葬入塔内，以示象征。
