大海中有一国家，名叫私诃叠②，出产珍宝，唯独没有石蜜③。当时有个商人，带着五百多车石蜜去那里，想献给国王，以为所得报偿，必定胜过在市场上出售。他把石蜜放在王宫门前，以行动实现自己的想法。这样整整一个月，没有人过问。他产生愤怒，说：“他国王也是人，我也是人，眼、耳、鼻、口四大器官齐备，竟然不能见他一面，与他说句话，这是什么原因?这是因为国王的福分、功德④胜过常人啊。我也应该当建立功德，好让国王不自觉地来皈依我。”
于是他离开王宫，做了沙门。他用石蜜供养佛、法、僧，寻得一静处，思考苦、空、非身⑤的道理。使用石蜜还未一半，已经开悟，无所限制，获得六神通⑥等能力，能定心一处不转移⑦，成为罗汉。此事震动大地，天帝释、诸天⑧神当即前来慰问。其时，天帝释和诸天神都下凡给他行礼，替他高兴。
比丘问天帝释：“你们在天上，都做些什么?”天帝释回答说：“天上有四处游戏的园地，有三处是五欲⑨兴行之处，一处是有道德的人在其中，或者讨论佛经宝典，或者评论天下僧、尼、男女居士精进修行佛法者。”比丘说：“所讨论的修行佛法的，是同样呢还是深浅不一呢?”天帝释说：“一视同仁地评论善人，自佛泥日⑩以来，各位天神不停讨论的有三个人。”比丘问：“这些是什么人?请天帝一一讲说。”
天帝释说：“波罗柰国(11)曾有一人做沙门，自己发誓说：‘一定不停地经行(12)，不得阿罗汉果位，就一直不躺下休息。’于是昼夜经行，磨破了脚，流血不止，百鸟追逐吃他的血，经过三年终于得道。诸位天神观察、称赞，没有不敬重他的。还有一个人在罗阅祗(13)国，也是做沙门。他铺上草为褥子坐在上面，自己发誓说：‘如不得道就不起来。’而睡意袭来，就想睡眠。他让人做了一八寸长的锥子，睡意袭来时便刺两腿，因疼痛而驱赶睡意。一年之内就驱散了荫盖(14)，证得阿罗汉果位，天神们也赞叹这是未曾有的事情。第三个人住在拘睒(15)国，也做沙门。他住在险峻山中的石头房子里，没有人能来到这。其时恶魔波旬(16)见他精进努力，便化作水牛，在比丘面前鸣响鼻，瞪眼睛，用角顶他。比丘很害怕，他想：牛绝不能到此，怎么会有牛呢?是不是魔鬼干的呢?就警告说：‘你是害人的魔鬼变的吗?’恶魔以为穿帮，就恢复了原形。比丘对恶魔说：‘你恐吓我，想求什么?’恶魔说：‘我见你精进勤苦地修行，怕你把我驱逐，所以恐吓你。’比丘说：‘我之所以做沙门，是为了从人间度脱。佛有三十二种人相、八十中微妙好，所以想见他。现在佛已经去世，无法见到他。闻听你能变作佛身，请你现出他的样子，我就不精进修行了。’恶魔认为他说的是实话，就变化为佛站在他面前。比丘禅定，立即证得阿罗汉果位。空中的各位天神，称赞善行无量。恶魔悔恨，立即灭形离去。”
天帝释告诉比丘：“那三个被各位天神赞扬，到现在还没有停止呢。”比丘对天帝说：“这三个人明白苦、空的道理，因此不顾肉体之苦。我本无意修行，因为被人看不起才求道，终于出离三界(17)。我的经历也很奇妙，也证得阿罗汉果位。”诸天神报告：“现在我们回到天上，以你为天上最上第一名。”于是诸天神施礼而去。
这时，国王听说贩卖石蜜的商人勤行得道，就前来行礼，叩头悔过。就以他为国师，振兴佛、法、僧三宝(18)；致使国家太平，得到福分，得到济度的不计其数。
[点评]
波罗柰国的沙门发誓说：“我一定不停地经行，不得阿罗汉果位，就一直不躺下休息。”——这似在学习阿那律。相传阿那律刚出家时，经常在听佛说法时酣睡不醒。被佛呵责后，他立誓不眠。由于眼睛得不到充分休息而罹眼疾，以至于双目失明。失明后阿那律修行益进，心眼渐开，最终成为佛弟子中天眼第一，能见天上地下六道众生。
① 出自王文元注释点校之《佛典譬喻经全集》。
② 私诃叠：古国名，今斯里兰卡。
③ 石蜜：冰糖之别称。《大智度论》卷三：“瓦师布施草坐、灯明、石蜜浆三事，供养佛及比丘僧。”《本草纲目》记载，石蜜，又称乳糖、白雪糖，白糖，出产于益州及西戎。
④ 功德：意指功能福德；亦谓行善所获之果报；又指世人拜佛、诵经、布施、供养等。
⑤ 苦空非身：苦空，参阅前经第一篇注释⑦，非身，参阅前经第十八篇注释⑤。
⑥ 六神通：佛菩萨依定慧力所示现之六种无碍自在之妙用，即神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通(漏尽智证通)。六通中第六唯圣，诸漏(一切烦恼)断尽为无碍者。
⑦ 一处不移：定意，修禅行而远离乱意，定心一处。
⑧ 诸天：欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称为诸天，此指三界堵天的天神。
⑨ 五欲：色、声、香、味、触。以上五者因能使人生起贪欲之心，故名五欲。
⑩ 泥日：即涅槃，又译作泥洹、涅槃那，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的熄灭或风的吹散状态，佛教产生以前就有这个概念；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智(即菩提)之境地。此乃超越生死(迷界)之悟界，亦为佛教终极之实践目的，故表佛教之特征而列为法印之一，称“涅槃寂静”(寂静，脱离一切之烦恼叫做寂，杜绝一切之苦患叫做静，寂静即涅槃的道理)。
(11) 波罗柰国：中印度古国名，在波罗柰城的鹿野苑是佛最初说四谛法度五比丘的地方，为释尊成道后初转法轮之地，即今之沙尔那斯(鹿主之意)，位于今北印度瓦拉那西市以北约六公里处。鹿野苑自阿育王起，即备受景仰崇拜。八世纪初，玄奘西游时仍为最隆盛时代。逮至十三世纪，先后遭回教徒与印度教徒之蹂躏，尽成废墟，今仅存周壁镂刻右旋字之二层圆塔一座，及以铁栏围护之半截阿育王石柱等，供人凭吊。
(12) 经行：
(13) 罗阅祗：即摩揭陀国都城王舍城，释尊弘法之地多在王舍城与舍卫城一带。
(14) 荫盖：烦恼，睡眠为烦恼表现之一；盖就是烦恼的别名，五盖(即贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法)，谓覆盖人们的心性，令善法不生之五种烦恼。
(15) 拘睒(shǎn)尼国：古印度国名。
(16) 波旬：梵名Pa＾pi＾yas或Pa＾pman，指断除人之生命与善根之恶魔。为释迦在世时之魔王名，欲界第六天之主，魔名为“自在天王”。
(17) 三界：欲界、色界、无色界。
(18) 三宝：又作三尊，系指为佛教徒所尊敬供养之佛宝、法宝、僧宝等三宝。
